仏法の最も精緻なる部分は個人の成就によって悟られます

真の解脱の智慧を得ようとするなら、一切法における如来蔵と意根の具体的な役割分担を詮索すべきではありません。真実の心と妄念の心の分業を明らかにし、それぞれの働きをはっきり区別することは、直接どちらが如来蔵でどちらが意根かを指し示すことに等しく、その結果はどうなるでしょうか？このようにして直接悟りを得ようとすることは、非常に手軽で心身の労力を節約でき、何を学び、何を修め、何を参究するかといった苦労を必要としないのでしょうか？

各人の修行は各人が得るものであり、他人からの具体的で細やかな助力を安易に得られることを期待すべきではありません。誰が為すべきことかは、その者が自ら為さねばならず、互いに代わることはできず、また代わり得ません。もし仏が衆生に代わって悟りを開かせ仏となることが可能ならば、衆生から仏地に至るまでの一切の関門の密意を衆生に伝え、仏地の有様を衆生に語り聞かせるだけで充分です。衆生が完全に理解し知れば、そのまま仏となるはずです。これほど素晴らしいことがあるでしょうか？仏も心労が減り、衆生も労力を要せず、皆が喜びに満ちるはずです。しかし、このような方法は通用するのでしょうか？

七識が為すべきことは如来蔵が代行できず、如来蔵が為すべきことは七識が代行できません。そうでなければ、如来蔵だけが存在すれば全ての問題を解決でき、七識は望むままに振る舞い、一日中寝ていても滅びても構わないはずです。実際にはそうではなく、誰が食事をすればその者が腹を満たすのです。