心行が業種の善悪を決定する

問：ある人はこう言います。意根が自ら経験した後、縁ろうと望んだある一つの法について、意識に強く記憶したいという意愿がなければ、意根は意識の判断に依拠するので、如来蔵に重要な処所に寄存させることがなく、時間が経つと忘れてしまう。意根は如来蔵に法を重要な処所あるいは重要でない処所に寄存させることができるのでしょうか？

答：如来蔵は形もなく相もなく、その中に処所はなく、神様には内も外もありません。六識の造作によって形成された業種は形もなく相もない情報であり、同様に形相や処所を持つこともできません。如来蔵の中に処所がない以上、まして処所の重要か否かということは言えませんし、如来蔵は業種や業行の重要か否かを了別することもできず、神様にはこのような判断能力がなく、どの法が重要か否かを分別することもできません。そうであれば、業種の収存は法の重要か否かによって行われるはずがありません。

一歩退って言えば、たとえ如来蔵の中に重要な処所と重要でない処所があったとしても、意根が如来蔵に法の重要か否かによって種子を保存させるのではなく、それは法理に通じず、如来蔵が法爾如是に自然に任運して種子を保存するという道理にも通じません。

実際には、五陰の身心が造作した一切の法を、如来蔵は鑑別を加えることなく随時心体の中に存入します。業が異なれば種子も異なり、心行が異なれば種子も異なり、種子が成熟する時劫も異なります。心行が異なるとはどういうことでしょうか。それは、意根と意識が法の運行において示す表現、貪瞋癡の煩悩があるか否か、有心であるか無心であるか、故意であるか故意でないか、思想観念はどのようなものか、執着しているか否か、厭離しているか否か、智慧があるかないか、定心か散乱心かなどなど、挙げればきりがなく、要するにいくつかの識心の心所法のことです。六識・七識の心行が異なれば、法への関心も異なり、用心も異なり、形成される業種も異なります。通俗的に言えば、業種とは心の行為の記録であり、心行が異なれば、記録も当然異なるのです。

また別の面から言えば、経験した法について、意識は時に用心して記憶しようとしますが、鍵となるのは意根に記憶したいという心があるかどうかです。意根が記憶したくないなら、意識がどれほど記憶しようと思っても無駄で、結局記憶することはできません。記憶できるかできないかにかかわらず種子は保存されますが、保存される種子はまったく異なります。意根と意識の主従関係をはっきり分けることができれば、意識の作用をこれほど高く評価することはなくなるでしょう。