意根の機能作用は本来具足しているものである

問：意根は意識に妄想の種子を提供できるのでしょうか？また、意識を離れると、意根の機能作用は少なくなるのでしょうか？

答：意識の妄想は確かに意根によって引き起こされたものであり、意根が提供する妄想の内容と方向であり、意根によって調節されているものであり、意根の願望と心意を体現しています。しかし、この種子およびすべての種子は、やはり如来蔵 (tathāgatagarbha) が提供するものであり、妄想に用いられる識の種子と法の種子を蔵することができるのは如来蔵だけであり、意根の中にはいかなる種子も貯蔵することができません。実体ではないが故に、生滅変異するが故に、自在でも自主的でもないが故です。もし意根が種子を提供できるのであれば、能蔵する心体が二つあることになり、それは混乱してしまいます。実際には、意根に妄想の計画と決定が生じると、如来蔵がそれを了知して、妄想に必要な種子、意識の識種子を含めて、協力して出力し、それによってはじめて意識が妄想することができるのです。意根はただ先に妄想し攀縁すればよく、それによって妄想の出現を促すのです。祂（神様）は妄想の動力であり源泉です。最終的な源泉はやはり如来蔵であり、一切の法は最終的にやはり如来蔵の中から流出するのです。

意識を離れると、意根の機能作用は少なくなるのでしょうか？私たちは、意根には極めて多くの機能作用があることを知るべきです。六塵における機能作用の上では、もし五陰 (pañca-skandha) の身と六識を離れたなら、意根はたとえ千の意愿、千の妙計を有していても、展開し発揮することが難しくなります。執行者がなく実施者がいないが故に、従属するものがなく手足がないが故です。だからこの点から見れば、意根は無記 (avyākṛta) の識であり、その善悪の心行はいずれも実現することができず、善悪の行はいずれも造作することができず、善悪の種子は貯蔵することができず、善悪の果報は実現することができません。だから無始劫以前、器世間と五陰の身が存在する以前には、意根はたとえ数え切れない無明煩悩を有していても、無明煩悩の業行はなく、如来蔵とともに杳杳冥冥の中にあったのです。だから意根が意識を離れても、その機能作用はやはりそれほど多くあり、ただ展開することができず、運作することができないだけなのです。