真に解脱を求める仏教徒はどうすべきか？

真に解脱を求める仏教徒は、日々の生活において、自心に生じる様々な覚受を仔細に観察すべきである。何に貪愛し、何事に執着し、何事に心労を費やしているかを検べるべきである。それらを明らかにした後、その心理の本質を分析し、その意義と結果を明察しなければならない。そして貪愛と覚受を対治する方法を工夫すれば、修行の障りは除かれ、道業の進歩は速やかになる。

我々の無始劫以来の貪習は甚だ重く、自ら気付き難い。慣習化し日常化しているため、貪習を断じ降伏した経験者でなければ自他共の貪心を看破できない。恰も長く香庭に居れば香りを覚えず、久しく便所に在れば臭気を感じぬが如し。香庭の外に在る者こそ清香を覚え、便所の外に在る者こそ悪臭を嗅ぎ分けるのである。

貪の範囲は広大で、凡そ欲界の法において、愛着するものは全て貪である。詩詞歌賦に長けた文豪や筆勢自在の画工は、ほとんど鬼道に去り逍遙する。それらは全て貪に属す故である。ましてや情愛に耽るものは更に貪著深く、鬼道の受生を免れない。常に馬を描く者はその神髄を得て、死後は馬腹に生まれ、鬼神小説を綴る者はその妙を極めて、鬼胎に堕つ。常に念じる所のものこそ、死後に相伴う縁となる。画工が馬を描くに専心すれば、心は馬と相応じ来世に馬と化す。鬼神小説に心血を注ぐ者は心鬼神に通じ、死して鬼道に生ず。今我らが念仏するは心仏と相応じ、必ず仏辺に生まる。心が善と相応すれば善道に生じ、悪と相応すれば悪道に堕つ。

鬼道の業報尽きてなお福徳残れば畜生道に生じ、畜生道の業報尽きて福徳余る者、漸く人間界に再生する。故に人身を得る時は極めて短く、三悪道に在る時は甚だ長し。全ての衆生は苦受多く楽受極めて少なし。されば未来世を慮り、享福を減じて後世に福を遺すべし。大福あれば速やかに人身を得ん。

善根福徳厚き者は仏辺に在りて、仏の督励と薫染を受け修行速やかに進む。仏無くとも煩悩を断じた菩薩や阿羅漢の傍らにあれば、修行は同様に速やかなり。朱に近づけば赤く墨に近づけば黒し。大貪は微細に観察し得るも、微細な貪は極めて多く、煩悩を断じた者でなければ看破し難し。人身を得る機縁は如何に稀なるか、人身を得る時は如何に短きか、人身を得て証果解脱するは如何に稀にして容易ならざるか。既に人身を得た我らは、この希有なる機を如何に把握し精勤修証して微少なる解脱を得るか、これこそ常に深く思惟すべき問題である。