父子合集経選講（八六）

原文：佛言大王。如是如是。愚夫异生。梦为饥逼。啖其苦味。心生恚恼。造是业行。身三语四。意三种行。造彼业已。即便灭谢。是业灭已。不依东方。南西北方。四维上下。中间而住。最后边际。命根灭时。自分业。报皆悉现前。犹如梦。觉念梦中事。

解釈：仏はおっしゃった。大王よ、まことにその通りである。愚痴な凡夫の異生は、夢の中で飢えに逼迫され、苦い味の飲食物を食べると、心に恚悩が生じ、悪い業行を造作する。身三・語四・意三の業行である。その業を造作し終えると、たちまち滅して消える。この業が滅したのちは、東方にも、南西北方、四維上下にも、中間にも依って住まない。しかし最後の際、命根が滅する時に、自分がこの一生で造った業の果報がことごとく現前する。それはちょうど、夢から覚めた後もなお夢の中のことを念じているのと同じである。

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。初识生已。各受其报。同分心品。相续随转。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

解釈：大王よ、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が後世の五陸 (pañca-skandha) の身を生じさせる主であり、業種が所縁である。この二種の因と縁が和合することによって、次の一世の最初の識が生じる。衆生はあるいは地獄に趣し、あるいは餓鬼道に堕し、あるいは畜生という三悪道に投生する。あるいは阿修羅道・人道・天道という三善道に投生する。最初の識心が生じてのちは、衆生はそれぞれその業報を受け始め、そして同一の色身上の識心は絶え間なく連続して運行し続ける。命終して識心が滅する時、色身は死屍となり、これを死蘊と名づける。色身上に最初に生じた識心を初識と呼び、色身の五陰 (pañca-skandha) を生蘊と名づけるのである。