父子合集経選講（八六）

原文：仏は王に告げたまわく、然り、然り。愚かなる凡夫異生は、飢えに迫られて夢を見、苦き味を喫し、心に瞋悩を生じ、この業行を造る。身三、口四、意三の行い。その業を造りおわりてすなわち滅び謝す。この業滅びたる後、東西南北・四維上下の中間に依りて住せず。最後の際、命根滅する時、自らの分際の業報ことごとく現前す。あたかも夢覚めて夢中の事を念うが如し。

釈：仏は説きたまわく、大王よ、まことにこの通りです。愚かな凡夫異生は、夢の中で飢えに迫られ、苦い飲食を摂取し、心に瞋り悩みを生じ、悪業の行いをなします。身体による三種、言葉による四種、意による三種の業を。最初から造り始めた時より、業行は造りつつ刹那に滅び去ります。これらの業行が滅び去った後は、東西南北四維上下に依って住することはありません。しかしながら最後に寿命が尽きようとする時、自らがこの世で造った業報がすべて現前します。あたかも夢から覚めた後も、なお夢の中の事を思い浮かべるようなものです。

原文：大王よ、識はその主となり、業は縁として攀じる。二種相因って、初めの識生起す。或は地獄に趣き、或は畜生に堕ち、琰摩羅界及び阿修羅、若しくは人若しくは天に。初めの識生じたる後、各々その報いを受く。同分の心品、相続して随転す。最後の識滅するを名づけて死蘊と為し、最初の識起こるを名づけて生蘊と為す。

釈：大王よ、阿頼耶識は来世の五蘊身を生ずる主となり、業種は縁となります。この二種の因と縁が和合することにより、次の世の最初の識が生じます。衆生は或は地獄に趣き、或は餓鬼道に堕ち、或は畜生の三悪道に生まれ、あるいは阿修羅道・人道・天道の三善道に生まれます。最初の識心が生じた後、衆生はそれぞれの業報を受け始め、その後同じ色身において識心が絶え間なく連続して運行します。命終わりに識心が滅び去る時、色身は死屍となり死蘊と名付けられ、色身に最初に生じた識心を初識と呼び、色身の五蘊を生蘊と申します。