修行は次第に従うべきです

通常、修行は次第に修めるべきであり、各段階ごとに修行内容が異なり、修行の層位によっても内容が変わります。凡夫には凡夫の修行法があり、賢人には賢人の修行法があり、聖人には聖人の修行法があります。凡夫が聖人の修行法を用いることは絶対に不可能で、その差は大きすぎて全く力が及びません。

凡夫は五蘊の生滅変異無常を観行し、四聖諦の苦集滅道を観行するか、あるいは座禅によって心を明らかにするのみです。八地の菩薩が証得した境界、例えば無所住無所着、一切法の空却、相分別の不取、任運自然などを観行することは凡夫にはできません。

凡夫と悟後の賢人は、有心と着相による善法修行の段階にあり、賢人は既にいくつかの相を破ったとはいえ、その層位は浅すぎます。この段階で相に着かず、相において一切法を認知しないことは、できないばかりか、傲慢になり因果を否定しかねません。例えば凡夫が肉を見れば、これは衆生の肉であると思い、慈悲心から衆生の肉を食すべきでないと考えるのが正しい修行です。この時、肉を空と見なし無相と見なし真如と見做し、食べても食べないのと同じだと考えることで大口で食べ始め、真如の境界に入ったと思い込むのは、実は貪欲の境界に入っているのであり、これは誤った修行法です。

例えば凡夫が男女の相を見て、男女相を空じ真如一相と見做すべきではないと説きます。男女相が既になくなったと思い込み、無遠慮に交際すれば、定力が著しく不足し、双方が道を踏み外す結果となります。このような修行法を悪取空とも呼び、罪業は極めて重いです。異性から特別な要求を受けた際、相に執着せず相手を空と見做し真如の化身と考えることで縁に随うならば、菩薩戒の十重戒を犯し、地獄への登録は必定です。所謂「随縁」には、真に空を証得し心を空じて相に着かず、初禅の定力と初地以上の菩薩の智慧を具えることが必要です。これらなくしては誰も実行できず、戒律を堅守し修行を着実に積むべきで、修行の境界と次第を越えることは許されません。

凡夫が過去の罪業を懺悔するには、相を取って自らの悪心悪行を悔い改め、悪しき心行を改めるべきです。しかし大乗の無相懺悔を行い、一切の煩悩を菩提と真如相と強弁しながら無相を証得できず、心安らかになったと思い込んでも、罪業は依然として存在し果報は容赦ありません。これは悪取空であり、果報は寸分違わず現れます。

仏法の修行には次第と規律があり、でたらめに行ってはなりません。菩薩が為し得ることを凡夫が為すことはできず、異性への随縁度化は深甚な禅定を得た地上の菩薩の行いです。凡夫がこれを為せば、必ず三悪道に堕ちます。

現代の仏法は実に乱れきっています。多くの者が意識心で地上菩薩や仏陀の境界を理解した気になり、地上菩薩の修行法を口にするものの、実際に実行できるでしょうか？善財童子でもなく、その善根福徳もなく、着実に禅定観行を修めようとしない者が。

我々は口先だけの習慣を改めるべきです。仏法は実修して初めて実証されます。実修実証はスローガンではなく、具体的な実践方法が必要です。それがなければ実修ではなく実証もできません。仏の説いた言葉を語れても何の役にも立たず、単なるスローガンに過ぎません。一歩一歩着実に歩むことで初めて希望が持てるのです。