生死流転の業縁は貪愛である

臨終の時、もし貪りの念があれば、家族や親族を貪るにせよ、人間の生活を貪るにせよ、財を貪り情を貪るにせよ、皆、鬼道に生まれ変わる。もし臨終の一念が瞋りの念であれば、何を瞋るにせよ、比較的深刻な場合は、地獄に生まれ変わる可能性がある。

だからこそ、希望をすべて臨終に託し、自分は臨終に仏を念じられ、心の清らかさを保てると思い込むのは、非常に当てにならない。誰が保証してくれるのか？臨終に何が起こるかは分からないし、自分がどんな心念になるかも分からない。普段の心念さえ制御できないのに、臨終に四大が分解し、業障が再び現れたら、ほぼ百パーセント、業縁に従って心を動かし、三悪道へ行くことになる。三悪道に入らないことを保証することはできない。三悪道に入らないことを保証できるのは、ただひたすら我見を断ち、明心すること、あるいは『観無量寿経』の第三観である地観の修行を成就させることだけだ。念仏して臨終の時を予知することさえ当てにならず、その時に念仏の心が専一でなく、誠心が足りなければ、仏は迎えに来ない。

九十パーセント、いやそれ以上の学仏者が、臨終の時に三悪道へ生まれ変わっている。その中の大多数は鬼道へ行っている。なぜなら、百パーセントの人が貪りの心を持っており、貪欲を断ち切っていないからだ。貪欲を断ち切るというのは、我見を断った後に初禅定を生じ、定の中で貪りと瞋りを断つことだ。それ以外は皆、貪りの心がある。しかし、初果と二果の人は、たとえ貪りの心があっても、三結を断っているので、鬼道に生まれることはなく、欲界天か人間に生まれて、貪り続け、ゆっくりと貪りを断っていく。

六道輪廻とは、このように無情で、情け容赦がない。真の修行と実証がなければ、命終われば業に従って流転し、貪りの念に従って生まれ変わり、選択の余地はない。普段から訓練していないし、訓練に成功してもいないからだ。我見を断った人だけが、訓練に成功した人なのである。

しかし、偽って我見を断ち、偽って明心した人は、依然として訓練に成功しておらず、三結も断ち切っておらず、依然として貪りの念に従って鬼道に生まれ変わり、避けることはできない。

数え切れないほどの学仏者が、まだ自覚せず、毎日、食べること、着ること、住むことに貪り、快楽を好み、いわゆる自在を好み、見栄を好み、心地よさを好む。これらの好みは、煩悩の結縛であり、自分を六道に縛り付けるものであり、心の病であり、来世の業縁である。人は誰でも、一生のうち、享受すべきことは享受してきた。しかし、来世はどうするのか？今の享受が重要なのか、それとも来世に三悪道の苦しみを受けないことが重要なのか？

また、高邁な修行方法を説く者もいる。肉を食べる時に肉を食べると思わない、肉を食べる時に本当に肉を食べると思わない境地に達した人、すでに心を転換した人は、済公和尚がその一人と言えるが、他の人で誰ができるだろうか？肉に興味がなくなったのなら、なぜわざわざ肉を食べる必要があるのか？畜生を一匹でも多く死なせない方が良いではないか？臨終の時、肉の主人が借金を返しに来た時、返さないでいる能力があるだろうか？