各種境界と相分（nimitta）の関係

本质境は、全ての如来蔵がそれぞれ四大を出力し、共通の四大を形成し、全ての如来蔵が共同でこの四大を用いて造り出した器世間と六塵境界であり、如来蔵だけがこれを見て縁することができる。この部分の相分は最も実在的な相分である。

带质境は、単一の如来蔵が本质境を縁した後、本质境の四大微粒を吸収して変現した六塵境界であり、鏡の中の像のように、本质境の四大微粒を含んでいるが、本质境とは大きく異なり、本质境と比較するとやや虚妄である。この部分の相分には、如来蔵が本质境に触れた刹那に相似相分を生じさせる時から、五根あるいは五勝義根に入る前の相分までが含まれる。

これらの相分は伝導の過程で、四大微粒は中間媒体の濾過と吸収を受け、四大微粒は絶えず濾過され、带质境の相分はますます微細になり、本质境との差はますます大きくなるが、本质境との関連性は依然として比較的大きく、相貌も比較的似ている。この部分の相分は、如来蔵が見て縁することができるだけでなく、意根も如来蔵に従って見て縁することができる。

意根は勝義根に入る前の带质境を縁して見ることができるため、带质境に対して一定の了別性を持ち、带质境のおおよその性質を了知することができ、五遍行心所法が現前して作用する。自身の安危に関わる带质境に対しては、迅速な抉択力を持つ。この抉択を如来蔵が知ると、带质境が勝義根に入って性境を形成する時、六根が六塵に触れると、非常に迅速に六識を生じさせて対処する。反応は非常に迅速であり、意識が分析し、推理し、判断する機会はない。意識と五識は意根の指揮と命令に従うだけでよく、自分で判断して反応する必要はなく、その後になってから思考し、分析し、推理し、判断し、自分が今何をしたのかを知るのである。これが意根が突発的な出来事に迅速に対処する理由である。

性境とは、带质境が五浮塵根を通って勝義根に入る時、勝義根の中に顕現する六塵境界を指し、带质境に似ているが、带质境とは異なる。伝導の過程で、四大微粒は五根の濾過を受け、一定の変化が生じる可能性があり、性境の相分はより微細になり、より非現実的で虚妄になる。

独影境は、性境とは大きく異なり、带质境とはさらに異なり、本质境との差は非常に大きい。意根が攀縁して生じさせたものであり、無から有を生じさせる。意識は意根の妄想を処理し、完全なものにし、細部を加え、非量の想像を用いてより微細な妄想機能を発揮し、妄想境界を生き生きと現実的にすることさえある。この部分には五識は関与できない。完全に意識が意根と協力して完成させる。この時の意識は独頭意識と呼ばれ、単独で妄想作業を行い、情景を描き出す。

外六入外六塵とは、勝義根の外にあり、まだ勝義根に入っていない六塵相分を指す。これらは带质境に属し、意根によって縁されるが、六識は縁することも見ることもできない。六識は了別できず、内相分には属さず、勝義根の外にある六塵と見なすべきであり、外六塵と呼ばれる。

内六塵とは、勝義根の中にある性境を指す。意根だけでなく、六識も縁して見ることができる。もちろん、第八識はさらに縁して見ることができる。全ての法は、どの段階にあっても、第八識如来蔵によって変現され、執持されている。したがって、如来蔵は当然それを見て縁することができる。そうでなければ、いかなる法も生じることも存在することもできない。