受は我と異なる真実の義

雑阿含経巻第五の原文：「いかにして受即ち我なりと見るか。六受身を謂う——眼触によって生ずる受、耳・鼻・舌・身・意触によって生ずる受。この六受身を一々我なりと見、我は受なり、これを受即ち我なりと名づく。いかにして受は我に異なると見るか。色は我なりと見、受は我の所有なりとし、想・行・識は我なりとし、受は我の所有なりとする。これを受は我に異なると名づく。

「いかにして我の中に受あるを見るか。色は我なりとし、受はその中にあり、想・行・識は我なりとし、受はその中にある。いかにして受の中に我あるを見るか。色は我なりとし、受の中に住し、四体に遍く行き渡り、想・行・識は我なりとし、受の中に住し、四体に遍く行き渡る。これを受の中に我ありと名づく。

釈：いかにして受薀は我なりとするか。受薀とは六受身なり。眼根が色塵に触れて眼識を生じ、眼識に受あり。耳根が声塵に触れて耳識を生じ、耳識に受あり。鼻根が香塵に触れて鼻識を生じ、鼻識に受あり。舌根が味塵に触れて舌識を生じ、舌識に受あり。意根が法塵に触れて意識を生じ、意識に受あり。意根はこの六つの受を全て我と見做し、我（意根）は即ち受なりと認む。これを受即ち我（意根）なりと謂う。

いかにして受は我に異なると見るか。即ち意根は色薀を我とし、受薀を我の所有と見做す。意根が想薀・行薀・識薀を我とすれば、受薀を我の所有と見做す。これを受は我に異なると名づく。

何が我（意根）の中に受あるか。即ち意根は色薀を我とし、受薀は色薀の中にあり。意根が想薀・行薀・識薀を我とすれば、受薀は想薀・行薀・識薀の中にある。受薀は即ち我の所有なり。

何が受の中に我あるか。即ち意根は色薀を我とし、色薀は受薀の中に住し、我は受薀の中に住して四体に遍く行き渡る。意根が想・行・識薀を我とすれば、想・行・識薀は受薀の中に住し、我は受薀の中に住して全身に遍く行き渡る。これを受の中に我ありと名づく。