想薀・行薀は我に異なる真実の義である

雑阿含経巻五原文：「いかにして想（そう）即ち我（が）なりと見るか。六想身（ろくそうしん）を謂う――眼触（げんしょく）より生ずる想、耳、鼻、舌、身、意触（いしょく）より生ずる想。この六想身を一一に我なりと見る、これを想即ち我なりと名づく。いかにして想は我に異なる（こと）と見るか。色（しき）は我なりと見、想は我の所有（しょゆう）なりとし、識（しき）は我なりとし、想は我の所有なりとする、これを想は我に異なると名づく。

「いかにして我の中に想（あること）と見るか。色は我なりとし、想は其中（ごちゅう）に住すとし、受（じゅ）・行（ぎょう）・識は我なりとし、想は其中に住すとする。いかにして想の中に我（あること）と見るか。色は我なりとし、想の中に住し、その四体（したい）に周遍（しゅうへん）する、これを想の中に我（あること）と名づく。

「いかにして行（ぎょう）即ち我なりと見るか。六思身（ろくししん）を謂う――眼触より生ずる思、耳、鼻、舌、身意触より生ずる思。この六思身を一一に我なりと見る、これを行即ち我なりと名づく。いかにして行は我に異なる（こと）と見るか。色は我なりとし、行は我の所有なりとする。受・想・識は我なりとし、行は我の所有なりとする、これを行は我に異なると名づく。

「いかにして我の中に行（あること）と見るか。色は我なりとし、行は其中に住すとし、受・想・行・識は我なりとし、行は其中に住すとする、これを我の中に行（あること）と謂う。いかにして行の中に我（あること）と見るか。色は我なりとし、行の中に住し、その四体に周遍し、受・想・識は我なりとし、行の中に住し、その四体に周遍する、これを行の中に我（あること）と名づく。

釈：いかにして想蘊（そううん）は我なりと見るか。想蘊とは六想身である：眼根（げんこん）が色塵（しきじん）に触れて眼識（げんしき）を生じ、眼識には想あり、耳根が声塵（しょうじん）に触れて耳識を生じ、耳識には想あり；鼻根が香塵（こうじん）に触れて鼻識を生じ、鼻識には想あり；舌根が味塵（みじん）に触れて舌識を生じ、舌識には想あり；意根（いこん）が法塵（ほうじん）に触れて意識を生じ、意識には想あり。意根はこの六つの想を、ことごとく我なりとし、我（意根）は即ち想なりと認める、これを想即ち我（意根）なりと謂う。

いかにして想は我に異なると見るか。即ち意根は色蘊は我なりと認めるならば、想蘊は我の所有するものなりとする；意根が受蘊（じゅうん）・行蘊・識蘊（しきうん）を我なりとすれば、想蘊を我の所有なりとする。これを想は我に異なると謂う。

何が我（意根）の中に想（あること）と見るか。即ち意根は色蘊は我なりと認め、想蘊は色蘊の中にあるとし；意根は受蘊・行蘊・識蘊は我なりと認め、想蘊は受蘊・行蘊・識蘊の中にあるとする。想蘊は即ち我の所有するものなり。

何が想の中に我（あること）か。即ち意根は色蘊は我なりと認め、色蘊は想蘊の中に住し、我は想蘊の中に住すとし、想蘊は四肢全身に遍く（あまねく）存在するとする。意根は受・行・識蘊は我なりと認め、受・行・識蘊は想蘊の中に住し、我は想蘊の中に住すとし、我は身体全身に遍く存在するとする、これを想の中に我（あること）と謂う。

いかにして行蘊は我なりと見るか。行蘊とは六思身である：眼根が色塵に触れて眼識を生じ、眼識には思あり、耳根が声塵に触れて耳識を生じ、耳識には思あり；鼻根が香塵に触れて鼻識を生じ、鼻識には思あり；舌根が味塵に触れて舌識を生じ、舌識には思あり；意根が法塵に触れて意識を生じ、意識には思あり。意根はこの六つの思を、ことごとく我なりとし、我（意根）は即ち思なりと認める、これを行即ち我（意根）なりと謂う。

いかにして行は我に異なると見るか。即ち意根は色蘊は我なりと認めるならば、行蘊は我の所有するものなりとする；意根が受蘊・想蘊・識蘊を我なりとすれば、行蘊を我の所有なりとする。これを行は我に異なると謂う。

何が我（意根）の中に行（あること）と見るか。即ち意根は色蘊は我なりと認め、行蘊は色蘊の中にあるとし；意根は受蘊・想蘊・識蘊は我なりと認め、行蘊は受蘊・想蘊・識蘊の中にあるとする。行蘊は即ち我の所有するものなり。

何が行の中に我（あること）か。即ち意根は色蘊は我なりと認め、色蘊は行蘊の中に住し、我は行蘊の中に住すとし、行蘊は四肢全身に遍く存在するとする。意根は受・想・識蘊は我なりと認め、受・想・識蘊は行蘊の中に住し、我は行蘊の中に住すとし、我は身体全身に遍く存在するとする、これを行の中に我（あること）と謂う。