父子合集経選講（一二六）

第二章 無辺称王の物語

原文：大王よ。過ぎ去った昔、無量のクティ・ナユタ劫の昔に、転輪聖王ありて、名を無辺称と曰う。富貴自在にして大威徳を具え、象馬車乗・衆宝の輦輿・最勝の輪宝を有ち、これを壊す者なかりき。既に無量の諸仏に親近し、彼の仏所に於いて多くの善根を種え、意のままに念ずる所は皆成就せり。

釈：仏は説きたまう、大王よ、過去の無量無辺劫の昔に、無辺称と名づくる転輪聖王あり、彼は極めて富貴自在にして大いなる威徳力を有ち、象馬車乗及び衆宝で飾られた輦輿、七宝を具足し、最勝にして何人も壊すことのできぬ輪宝を有していた。この無辺称王は過去に無量の諸仏に親近供養し、かくも多くの仏所に極めて多くの善根を植えた。この善根福徳の感召により、心に意のままに念ずる所は皆成就し、全ての想いが実現した。

世尊がこの物語を説かれたのは、浄飯王に富貴享楽への貪着を止め、心の足ることを知らしめんがためである。貪りに満ちた心に後患なきを教え、世間への執着が如何なる果報をもたらすかを示された。無辺称王すら無量の仏所に善根を植えながらも五欲六塵への貪心を断じえなかった事実は、まさに人心の飽くことを知らぬ本性を証明している。

インド語のクティ・ナユタ劫とは極めて久遠の時間を指す。地球の成住壊空一巡は一大劫に当たり、80×1680万年に相当する。無量の大劫を経た昔、無辺称という転輪王が存在した。転輪王は四種に分かれる：金輪王・銀輪王・銅輪王・鉄輪王。最下位の鉄輪王は一洲を統べ、南贍部洲あるいは東勝神洲等を治める。銅輪王は二洲、銀輪王は三洲、金輪王は四洲を統治する。須弥山の四方に四大洲あり、この娑婆世界には十億の須弥山が存在する。即ち、釈迦仏の三千大千世界には十億の地球、十億の南贍部洲があり、十億の金輪王が存在する。これらの転輪聖王の福報は皆、無量千万億仏を供養した結果得られた世俗の世間福報である。

転輪王は極めて富裕自在で権勢を有し、大威徳を具え、象宝・馬宝・車乗宝・金銀珠玉・輦輿等の七宝を備える。金輪王の福報により、七宝の輦輿に乗じて南贍部洲から瞬時に他洲へ飛び、忉利天の帝釈天の元にも至ることができる。欲界の物質的範囲内において、求むる所は全て得られる。

転輪王は無量の諸仏に親近してこの福を修めた。我々が些細な事も成し得ぬのは、福を修めていない故である。金銀財宝への渇望も空しく、福徳なき者は博士号を得ようと生涯努力しても成功せず、福ある者は無学なりとも大富大貴を得る。往昔の詩人が才ありながら遇われぬを嘆いた如く、才あるのみでは足らず、福報が必要である。今生の所得は前世の修行による。大福徳を得んとすれば不断に福を修めねばならぬ。全ての福徳は天より降らず、他者を利する修福、殊に大乗仏法における三宝供養より生ず。

金輪王は無量の仏を供養し、多くの善根を植えて初めてその位を得た。我々が修行を怠り、一句の念仏のみで極楽往生し成仏を待つことが果たして可能か。釈迦仏一尊の供養すら不十分なる者が、極楽で阿弥陀仏一尊に遇うだけで成仏できるか。金輪王ですら無量仏を供養する必要あり、まして仏道成就の殊勝なる果報においてや。経典に説く如く、衆生が成仏するには無辺の諸仏を供養し、仏毎に経法を聴聞し、世世に諸仏を供養して初めて福徳が具足し、福慧両足尊たる世尊となる。故に念仏のみで極楽往生し即座に成仏することはあり得ぬ。衆生を度する経験もなく、仏法を説く智慧もなく、福報も修めざる者が、容易に成仏することは不可能である。

仮に念仏のみで成仏できたとして、弟子が法を求める時、小乗の法すら説けず、まして大乗を説くことができぬなら、如何にして衆生を度すのか。弟子は何処より来るのか。衆生と縁を結ばず弟子を度したことなき者に、どうして弟子が現れよう。弟子なき者は仏国土を建立できず、成仏も叶わぬ。国王に大臣なく民なきが如し。極楽に往生するのみで衆生を度さず、福報具足せず、説法の智慧なく、福慧両足ならざる者は、成仏すること叶わない。