私と私の所有が異ならないことはすべて我見である

我見は断ち難く、その根が深く張っている故に、我所見もまた極めて断ち難く、根が深く張っております。五蘊の一部の機能作用を我と見做せば、他の部分の機能作用を我所と見做します。深く根付いた執着としての我と我所有のもの、習慣的な認知は転換し難いのでございます。理に適わぬ知見を断除するには、長きにわたる観行が必要であり、絶えず五蘊に対する自らの様々な観点を反観し、禅定の中で理に適った思惟を続けねばなりませぬ。

我と我所は一ならず、異なるものは即ち異なりです。例えば受蘊を我と認めれば、色蘊は我の所有するものとなり、我と我所は異なるものとなります。色蘊を我とする我見は断たれたかのように見えても、色蘊を我所とする知見もまた邪見であり、深く根付いております。我見と我所見は共に我見であり、共に断除すべきものであり、共に断ち難きものでございます。我見を断った後、知見が正されれば、我と我所は異ならず、受蘊は我ではなく、色蘊もまた私の所有するものではなく、二者共に我ではないと悟るのでございます。

我見を断つ以前は、受蘊を我と見做し、色蘊を我所と見做し、受蘊が色蘊の中にあり、色蘊が受蘊の中にあると考え、二者が互いに存在し合い、その体を遍くしておりました。我見を断った後、知見が正されれば、受蘊は我ならず、色蘊は私の所有するものならず、受蘊は色蘊の中になく、色蘊もまた受蘊の中になく、二者は互いに存在し合うことなく、色受想行識の五蘊は我ならざる故と悟るのでございます。

この問題は思議し難く、禅定の中で問題を脳裏に懸け、意根に懸けておりますと、ある日突然開悟し、その義を通達するのでございます。この結び目が解けた時、我見を断つ障礙は除かれ、観行の抵抗は小さくなるのでございます。