我見を断ずる根本は意根の我見を断ずることです

一切衆生は五蘊を我と見做しますが、その衆生とは誰を指すのでしょうか。衆生とは主に意根を指し、五蘊は意根を主体とし、意根が六識を統率し、色身と共に五蘊身を形成します。維摩経に「衆生の心行を了える」と説かれています。誰が衆生の心行を了えるのでしょうか。如来蔵が衆生の心行を了えるのです。この衆生とは即ち意根を指します。如来蔵は主に意根の心行を了え、意根の願いと思いを実現するのを助けるため、その後初めて五蘊六識の身口意行の造作が生じ、三界世間法の顕現があるのです。

この意根こそが衆生を代表し、意根は五蘊を我と見做し、色蘊を我とし、受蘊を我とし、想蘊を我とし、行蘊を我とし、更に識蘊である六識を我とします。また如来蔵の様々な機能作用をも我（意根）のものと見做し、これら一切の法は全て私が作り出したもので、全て私に属すると考えるため、この我とは主に意根を指すのです。

では我見を断つとは誰の我見を断つのか、今や明らかです。我見を断つとは主に意根の我見を断つことです。意根がこれら一切の法を我と見做すことを止め、意根のこの知見を断除するのが我見を断つことです。故に我見を断つには必ず意根に触れ、意根に五蘊が私ではないと認めさせなければなりません。

この我とは意根を指し、六識の意識心を指すのではありません。意根が識蘊（六識）・受蘊・想蘊・行蘊・色蘊を全て我と見做すため、我見を断つとは意根にこれらの法を私と認めさせないことです。もし意根が我見を断たず、ただ意識が我見を断つだけなら、意識が五蘊を私ではないと考えるのは果たして我見を断つことと言えるでしょうか。今考えるに、意識が私ではないと認識しても無意味であり、これは我見を断つことにはなりません。意根に五蘊がこの意根ではないと認めさせてこそ、最も根本的で究竟的な我見断絶と言えるのです。