受は我なり、異我の真実義

雑阿含経巻第五の原文：「いかにして受即ち我なりと見るか。六受身を謂う。眼触より生ずる受、耳・鼻・舌・身・意触より生ずる受なり。この六受身を一々に我なりと見、我は受なり、これを名づけて受即ち我なりと為す。いかにして受は我に異なると見るか。色は我なりと見、受は我の所有なりと為す。想・行・識は我なりと見、受は我の所有なりと為す。これを名づけて受は我に異なると為す。

いかにして我の中に受あるを見るか。色は我なりと見、受はその中に在り。想・行・識は我なりと見、受はその中に在るなり。いかにして受の中に我あるを見るか。色は我なりと見、受の中に住し、その四体に周遍す。想・行・識は我なりと見、受の中に住し、その四体に周遍す。これを名づけて受の中に我ありと為す。

釈：如何なるが受蘊即ち我なるや。受蘊は即ち六受身なり。眼根色塵に触れて眼識を生じ、眼識に受あり。耳根声塵に触れて耳識を生じ、耳識に受あり。鼻根香塵に触れて鼻識を生じ、鼻識に受あり。舌根味塵に触れて舌識を生じ、舌識に受あり。意根法塵に触れて意識を生じ、意識に受あり。意根この六つの受を悉く我と為し、我（意根）即ち受なりと認む。これを名づけて受即ち我（意根）なりと為す。

如何なるが受は我に異なると見るや。意根色蘊を我と為せば、受蘊は即ち我の所有なりと為す。意根が想蘊・行蘊・識蘊を我と為せば、受蘊を我の所有なりと為す。これを名づけて受は我に異なると為す。

何が我（意根）の中に受あるを見るや。意根色蘊を我と為せば、受蘊は色蘊の中に在り。意根が想蘊・行蘊・識蘊を我と為せば、受蘊は想蘊・行蘊・識蘊の中に在る。受蘊は即ち我の所有なりと為す。

何が受の中に我あるや。意根色蘊を我と為せば、色蘊は受の中に住し、我は受の中に住す。受蘊は四肢全身に周遍す。意根が想・行・識蘊を我と為せば、想・行・識蘊は受の中に住し、我は受の中に住す。我は身体全身に周遍す。これを名づけて受の中に我ありと為す。

上文の我は、それぞれ色蘊を我と為す我、次に他の蘊を我の所と為し、受蘊を我と為し、更に他の蘊を我の所と為す。これを推して、この我は即ち意根の我なり。第八識に換えれば、経文の義全く通ぜず。ここにおける我は第八識と関係なく、もし我を第八識に換うれば、全く道理に合わず。然らば観行の結論如何にして想蘊が第八識に非ずと為せるや。

ここに同じく主体の我を第八識に換えるべからず。第八識に換うれば、前後の文脈通ぜず関係なくなる。これらの機能作用を自己のものと為すは意根なり、第八識に非ず。意識もまたこれらの作用を自己のものと為す。但し五識の機能作用に対しては、意識これを自己のものと為す能わず。五識と意識は全て意根の指揮によるなり。

指揮し主となること能う識こそ主人なり、即ち所謂我なり。意根何かを為さんと想えば、第八識これを成し遂げしむ。成し遂げた後、意根は我が事を成し遂げたりと認め、如何に如何にと為す。我ここに現れ、邪見ここに生ず。主客転倒す。

意根凡そ想い為す所、六識これに従いて即ち為す。成し遂げた後、我が成し遂げたりと為し、全て六識の成し遂げたるを知らず。六識の機能作用を自己のものと為す。もし成し遂げざれば、我が何事も成し遂げずと為し、落胆し愉快ならざる心情を生ず。六識の工具たる力及ばざるを知らず。

一軍の将軍が千軍万馬を指揮し、戦わんとする時、兵士に告ぐ「我が軍の士気盛んにして必ず勝ち戦うべし」。将軍のみが「我が軍」と称する資格あり。彼には指揮権あり、大権を握り、軍に対し決定権を有す。然らば将軍を降伏せしめれば、全軍降伏し、戦闘即ち終結す。愚痴の人はかくの如くならず、一人一人兵士を降伏せんとし、数人の兵士を捕えれば大功成れりと為し、銅鑼を鳴らし叫ぶ「我ら勝利せり」。然るに間もなく相手の将軍が大軍を率いて襲来すれば、愚痴人は潰走し敗北す。

意識に我見を断ぜしめて満足し、勝利を叫ぶも、意根の主人公たる我見は熾盛にして、処々に我を著す。意識は已む無く主人に従い、我に利する事を為す。我の心・我の行い依然として現行す。かかる修行何の用あらんや。聡明なる者は大樹を伐らんとすれば必ず根元を断つ。愚痴人は葉を摘み枝を折る。枝を折りて大樹直ちに倒れんと為すも、折り落としたる枝は大樹の生長に影響せず、大樹依然として生き続く。

意根の主人は両端を繋ぎ、一手に第八識の機能作用を握り、一手に六識の機能作用を握る。全てを自己のものと為し、全てを我のために用う。この我は強靱にして動かし難く、故に生死はかくも牢固なり。無量劫また無量劫の輪廻を経て、意根の我見を断ずることはかくも困難なり。多くの人早く我見を断たんと欲し、化城を設く。意識が思索し考えて我見を断てりと為し、この化城に休息し安全なりと為す。突如ある日、主人激怒し化城の屋根崩れ家潰れ、再び風雨に曝され日射しに晒されんとす。

実に大乗経典も小乗阿含経も、この主体たる我は暗に意根を指す。意識を指すに非ず。智慧ある者は自ら経典の中にて玩味すべし。もし我一時に全てを説き明かせば、ある者は発狂し耐え得ざるべし。されど我はなお徐々に少しずつこの方面の意涵を掘り起こし、以て真理を顕彰し迷える衆生を救わんとす。