臨終の受生、その行く先はどのようにして決まるのか

衆生が天国に至り、地獄に至り、極楽世界に至り、また転生するのは、意根が第八識を伴うのか、それとも第八識が意根を伴うのか。いったい誰の意根が第八識を地獄へ伴うことを望むだろうか。

臨終における受生の事柄は、意根によって決定されるがまた決定されず、第八識によって決定されるがまた決定されず、業力によって決定されるがまた決定されない。結局何によって決定されるのか。もし意根によって決定されるならば、意根は三悪道へ行くことを望まない。もし第八識によって決定されるならば、第八識は主体とならず、事柄に関与しない。もし業力によって決定されるならば、業力は須弥山よりも大きく、必ず三悪道へ行くことになり、修めた善法は無用となり、仏菩薩も為す術がない。もし願力によって決定されるならば、多くの人の願力は業力に抗うに足りない。

後世の去向は総合的な要因によって決定され、業力に加えて意根の念力による。業力は固定的であることもでき、また不定的でもあり、善法を修めることで業力を変えることができ、清浄な願力は一部の業力を抑制できる。臨終における意根の強大な念力は、業力を抑制し得る。そして意根の念力と願力は、共に修行によって仏法を薫習することで養われ、善業の種子を積み重ねることで一部の業力を防ぐことができる。善業が悪業を上回るか、あるいは臨終において善業の縁が熟し、意根の念力が強大で、福德が現前すれば、善道への往生を保証し得る。仏法を修行して善心を薫染するには、厳格に戒律を保持し、身口意が矩を越えないようにすべきである。そして十分な福德は悪縁の出現を防ぎ、善業を成熟させて作用させることができる。