私の見る所も我見も異ならず、断じ除くべきです

我見は断じ難く、根深く固着しております。我所見もまた甚だ断じ難く、根深く固着しております。五蘊の一部の機能作用を我と見做せば、他の部分の機能作用を我所と見做し、根深く固着した執着をもって我と我の所有とするのでございます。

我と我所は一ならず、即ち異なり、同じからず。例えて申せば、受蘊を我と認めれば、色蘊は我ではなく我の所有となり、一見色蘊を我とする身見を断じたように見えながら、実は色蘊を我の所有と認めることもまた身見の一種でございます。我所見の根深き固着もまた邪見にて、法に適わず、断じ除くべきでございます。我見を断じた後、知見が正されれば、我と我所は異ならず、共に我見なりと悟り、悉く断じ除くべきと知るのでございます。受蘊は我にあらず、色蘊も我ならず我の所有にもあらず、両者共に我にあらざるのでございます。

我見を断ずる前には、受蘊を我と見做し、色蘊を我所と見做し、受蘊が色蘊の中にあり、色蘊が受蘊の中にあると認め、互いに存在し合い、その体を遍くしております。我見を断じた後、知見が正されれば、受蘊は我にあらず、色蘊は我の所有にあらず、受蘊は色蘊の中になく、色蘊も受蘊の中になく、両者は互いにその中に存在せず、色受想行識の五蘊は我ならざるが故でございます。

この問題は甚深にして思議し難く、禅定の中で問題を脳裏に懸け、意根に懸けておく必要がございます。やがて時至れば理解が開け、その義理を通達するのでございます。この結び目が解けば、我見を断ずる障礙は除かれ、観行の抵抗も小さくなるのでございます。