大乗顕識経講解

原文：于去来今。照了无碍。是大那伽。如佛之教。所作已办。弃大重担。获于己利。已断流转。生死有苦。以正智力。善知众生。心之所趣。如是大声闻众。长老舍利弗。而为上首。复有无量。菩萨摩诃萨众。俱在会集。

那伽とは梵語で竜族を指し、これらの阿羅漢は大いなる竜のように力があり、仏の教えの通りに実践し、一生をかけて解脱を求めて解脱を得、生死の重い荷物を捨てて、そこから解脱して身心を休めることができました。四果阿羅漢はよくこう言います。「我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有（我が生は已に尽き、梵行は已に立ち、所作は已に作られ、自ら知りて后有を受けず）」。阿羅漢がなすべきことは貪瞋痴の煩悩を断じ尽くすことであり、三界を出離して解脱を得ることができること、これが彼らの一生をかけてなすべきことでした。「所作已办」とは、なすべきことをすべてやり終えたということであり、三果阿羅漢はまだこう言うことはできず、四果阿羅漢だけがこう言うことができます。なぜなら三果の人にはまだ断じ尽くされていない煩悩があり、我執・我慢が断じ尽くされていないからです。四果阿羅漢はすべての貪瞋痴の煩悩を断じ尽くし、諸漏已尽となって、はじめて所作已作、不受后有と言うことができるのです。

弃大重担、この重い荷物とは何でしょうか。五陰十八界こそが生死の大いなる重荷であり、五欲六塵こそが大きな重荷です。阿羅漢は大いなる重荷を捨てることができ、心に煩悩がなく、三界の負担はすべてなくなり、衆生が苦しんでいようがいまいが構わず、すべての荷物と重荷を下ろして、三界を飛び出します。获于己利とは、自分自身がついに利益を得て、生死の苦を了わすことができ、解脱を得たということです。阿羅漢は自分が三界を出離し、もはや生死輪回の苦を受けなければ、あとは何もかも構わなくなります。仏法を学ぶ人がみなこのような心構えであれば、仏法は継続することができず、仏法は滅んでしまうでしょう。後世の衆生は、仏法を宣べ伝える人もなく、教える人もなく、衆生は仏法から何の利益も得ることができず、生死の苦悩から解脱できず、常に暗黒の深淵の中にいることになります。

だからこそ、小乗の阿羅漢の法は究竟の法ではなく、しばらくの間修学するだけのものにすぎません。大乗仏法を学ぶ私たち菩薩は、小乗仏法も避けることなく必ず修証しなければなりませんが、しかし涅槃という道を歩むのではなく、自分が成就した後にはさらに他を利する、これが菩薩の発心です。菩薩の心量は広大であって、自分自身を度するだけでなく、自分と同じく輪回の苦を受けているすべての衆生をも度し、彼らが同様に究竟の解脱を得るようにするのです。それこそが大心の菩薩のなすことであり、だから菩薩は大心衆生とも呼ばれるのです。

「已断流转生死有苦」とは、阿羅漢たちはすでに三界を流転する生死の苦を断ち切ったということです。「有」には欲界有・色界有・無色界有が含まれ、すなわち欲界には欲界の法があり、色界には色界の法があり、無色界には無色界の法があり、この三界の「有」はすべて苦です。三悪道が苦であるだけでなく、私たち人間の道もまた苦であり、では天人はどうでしょうか。彼らも同様に苦があります。「楽」の中に苦はないのでしょうか。楽の中にも苦があり、しかもこのいわゆる「楽」そのものが一種の苦であり、楽が過ぎた後もまた苦なのです。