三種の須陀洹

楞伽経の原文：仏は大慧に告げた。三種類の須陀洹が存在し、須陀洹果には差異がある。いかなる三つか。下・中・上を指す。下位の者は七生を極め、中位の者は三・五生を経て般涅槃し、上位の者は当生において即時に般涅槃する。この三種には三つの結びが存在し、下・中・上がある。いかなる三つの結びか。身見・疑い・戒取である。これら三結の差異により、次第に昇進して阿羅漢を得る。

釈：仏は大慧菩薩に、須陀洹には三種類あり、果位に差異があると説かれた。下品の須陀洹は最大七度の人間界・天界往還を経て般涅槃し、中品は三・五度の転生後に般涅槃し、上品は当生において直ちに般涅槃する。これら三種の須陀洹が断除する結びは三つに分かれ、身見・疑い・戒取の三結である。この三結を次第に昇華させ完全に断じ尽くすことで阿羅漢果を証得する。

我見を断じて須陀洹果を得る者は三結を断除する必要があり、その断除の程度により品位が異なり涅槃到達の時期が分かれる。これらの結びは意識によって断じられるのか、意根によって断じられるのか。上品須陀洹が当生で阿羅漢となり涅槃する事実から見れば、意根の結びを断じたことに加え、意識の結びも同時に断尽されねばならず、両者の結びが完全に断たれて初めて我見が滅し、我執等の煩悩が尽きて涅槃解脱が成就する。

各人の意識と意根の煩悩結びの深浅により我見の程度が異なり、五蘊観行の深浅も加わるため、我見を断ずる際の三結断除の程度が異なり、得られる解脱の智慧に差が生じ、品位が分かれ三界解脱の時期が異なる。解脱とは本質的に意根の解脱を指す。生死は意根の一念の無明によって生じるため、結びを断除するには意識のみならず意根の結びを断尽せねばならない。意根の結びが尽きれば我見が滅し我執が尽き、生死輪廻を主導することがなくなる。