どのようにして五蘊十八界が無我であることを正観するのでしょうか

五蘊が無我であることを観察する際、まず色蘊が自我ではないと観じます。もしこの「我」を第八識に置き換えるならば、色蘊が第八識ではないと観行することになります。問う：これを観察する目的は何か？ どのように観察するのか？ 観察する必要があるのか？ これは正観と言えるか？

受蘊が無我であることを観察する際、受蘊が第八識ではないと観察します。これを観察する目的は何か？ どのように観察するのか？ 観察する必要があるのか？ これは正観と言えるか？

想蘊が無我であることを観察する際、想蘊が第八識ではないと観察します。このような観察に何の意味があるのか？ どのように観察するのか？ 観察する必要があるのか？ これは正観と言えるか？

行蘊が無我であることを観察する際、行蘊が第八識ではないと観察します。これを観察する目的は何か？ 観察する必要があるのか？ どのように観察するのか？ これは正観と言えるか？

識蘊が無我であることを観察する際、行蘊が第八識ではないと観察します。これを観察する目的は何か？ これは正観と言えるか？ 観察する必要があるのか？ どのように観察するのか？

さらに六根が無我であることを観察する際、眼根・耳根・舌根・鼻根・身根・意根が第八識ではないと観察します。これに観察が必要か？ 眼耳鼻舌身意が根本的に第八識でないことは誰も知らないのか？ 苦労して禅定を修め観行し、六根が第八識でないという結論を得る。眼根が第八識でないことを知らぬ者があろうか？ 意根が第八識でないことを知らぬ者があろうか？ 六塵を観察する場合も同様、なぜ六塵が第八識でないと観察する必要があるのか？ 色声香味触法が第八識でないことを知らぬ者があろうか？ 観察する必要があろうか？ 誰もが知っていることで、蛇足であり余計な行為ではないか？ 五蘊の無常・苦・空・無我と関係があるのか？

まっすぐな正道を行かず、あえて高尚で神秘的なものを掲げ人目を引こうとする。世間の無知なる人々は熱心に追随し、少しも異様さに気付かない。

小乗の観行において五蘊を観ずるとは、五蘊十八界の無常性・変異性・空性・苦性を観じ、これが無始以来私たちが執着してきた「我」ではないことを確認するのである。執着すべき「我」など全く存在しないことを悟り、こうして我見を断つ。このような観行こそ正観であり、これ以外の観方は邪観と言える。