大乗顕識経（四八）

原文：识之迁运。如日流光。如摩尼照。如木生火。又如种子。种之于地。体化地中。芽苗茎叶。备显于外。生白不白。赤等杂色。种种之花。种种力味。成熟所为。种种差别。同一大地。等资四大。各随其种。所生便异。

解釈：阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の遷運と入出は、太陽の光が万物を照らすようです。太陽光は形も相もありませんが、万物に光沢と温度を与えることができます。太陽光が滅すれば、万物はたちまち光沢と温かみを失います。阿頼耶識も同様に、衆生に生命活動を与え、また生命活動を失わせます。阿頼耶識の遷運は、摩尼珠が物を照らすようです。摩尼宝の光は形も相もありませんが、物に宝の光の色を与えることができ、阿頼耶識が色身に遷れば、色身が顕現します。阿頼耶識の遷運は、木が火を生ずるようです。木に火が点けば、火が出てきます。木の中には火がありませんが、因縁によって火が現れます。阿頼耶識もまたしかりです。業の因縁によって、もう一つの色身に遷運すると、色身が出生するのです。

阿頼耶識の遷運は、また種子を地に蒔くようでもあります。種子はことごとく大地の中に化して、植物の芽・苗・茎・葉が生え出て、完全に土地の外に顕現し、さまざまな色彩の雑色の花が生じます。それから果実が結ばれ、種子が異なれば果実も異なり、その味もそれぞれに異なりますが、いずれも種子が成熟した後に生じたものです。同じ大地であっても、同じく四大の物質の養分を提供し、それぞれの種子に従って、生じる果実にはさまざまな差異があるのです。

種子が土壌に入って地の中に化した後は、見つからなくなります。種子はどこへ行ったのでしょうか？ 芽・苗・茎・葉はまたどこから出てきたのでしょうか？ 芽・苗・茎・葉がすべて生え出た後は、種子はますます跡形もなく消えてしまいます。種子はどこへ行ったのでしょうか？ これらすべての現象の出生と消失には、一定の因縁性があります。阿頼耶識が鶏の卵やガチョウの卵に入るのも、同様に因があり縁があり、そこで鶏の卵やガチョウの卵が形成され、さらに鶏やガチョウが孵化するのです。阿頼耶識が衆生の身体の中に遷運するのは、鶏の卵であれ、ガチョウの卵であれ、胎生の生命であれ、化生の生命であれ、太陽が光明を照り降らせるようであり、摩尼珠がその光輝で万物を照らすようであり、また木が火を生ずることができるようでもあるのです。

また種子を地の中に蒔くと、因縁が具足した後、種子は消え、根・芽・苗・茎・葉がみな生え出てきます。それからまたさまざまな雑色の花が生じ、花が咲いた後には果実ができ、果実の味が漂い出てきます。種子が異なるため、結ばれる果実にも差異があります。もし種子が一体どこへ行ったのかを探そうとしても、種子には行き先がないのです。

もともと同じ大地であり、大地の上には同じく地水火風の四大の物質が備わっていて、四大の種子に滋潤されて、根・芽・苗・茎・葉・花・果実などが生え出ますが、種子が異なれば、生える果実も異なります。いずれもそれぞれの種子に従って、各種の果実が生成されるのです。