どのようにして解釈ではなく実証を確保するか

観行と参究の初期段階では、意識は法義を思惟し学習することが多く、法義の大まかな義理を理解することができます。その後、参禅の因縁条件が整った時、禅定を修得した上で、意識は理解した法義の内容を凝縮し、非常に理解しやすい意味を形成し、深く心に懸けて、朝に夕に専心に励み、寝食を忘れて修行に努めます。これが参究です。

意識の分析思惟を減らし、意根（末那識）自身に思量考量させることが、実証を保証する最も効果的な方法です。意識の思惟分析が多くなると、一度答えを知ってしまうと、もう参究したくなくなり、意根も参究する機会がなくなり、永遠に悟りを証得できません。したがって、明心の答えを安易に聞き出したり、軽々しく話したりすると、意識が知ってしまった後、意根は修行に励むことができず、悟りを証得することは不可能になります。断我見の内容についても同様で、師に細かく説明するよう求めてはいけません。もし意識がすべてを知ってしまうと、意根はもう思考できなくなり、断我見は非常に困難になります。

意識で思惟すると疲れを感じますが、意根が多く働かせると疲れを感じません。禅定が非常に優れている時、意根は観行に参与できます。禅定がなければ、意根は手を出すことができず、専心に思量考究することができません。参禅時の疑情とは、意根が一心に答えを明らかにし、見つけ出そうとする心の状態です。法義を意根に審査させ、一度審査が明らかになり通過すれば、それが証得です。意識を重視する人は、意根を木や置物のように役に立たないものだと言います。もし観行参究に本当に意根が必要ないのなら、私は今すぐ全世界に実証の答えを公表し、世界中の人々が、仏教を学んでいるかどうかにかかわらず、すべての人が答えを知り、悟りを開いて仏となるようにさせてみましょう。できるでしょうか？まったく不可能です。各人が食べたもので各人が満腹になるのであって、思想や見解が互いに代わりになるなどという話は聞いたことがありません。

意根の「恒に審らかに思量する」という「審」という字は、意根の心理活動を明らかにすると同時に、意根の果たす役割も明らかにしています。これは意根が廃物や置物ではなく、非常に重要な決定的な役割を持ち、活発に活動している識心であることを示しています。意根はどのような法に接触しても必ず審査し、六識が了別した法も意根が必ず審査します。審査を通過すれば、決定を下し、処理しなければなりません。では、意根は参禅においてどのような役割を果たすのでしょうか？断我見の時にはどのような役割を果たすのでしょうか？明心見性の時にはどのような役割を果たすのでしょうか？一切法を証得する時にはどのような役割を果たすのでしょうか？いずれも決定的な役割を果たすのです。

一切法は意根のチェックを受けなければならず、意根が審査に合格しなければ、処理することはできません。意根が審査する時には、自らの識心活動があり、自ら考量を加え、六識に完全に従うわけではなく、六識が何を了別してもすぐに認めるわけではありません。したがって、六識の一切の所見は、意根に明瞭に理解させなければならず、意根が理解しなければ、審査は不合格となり、通過できず、意根は決定を下せません。断我見および明心見性は、いずれも意根の審査検証を経なければならず、意根が同意しなければ、断我見することも明心見性することもできません。意識が一方的に断我見や明心をすることは、意識自身が理解し、そう考えているに過ぎず、主人である指導者が同意しなければ、それは成立しません。意識が指導者の同意を得ずに、独断で断我見や明心を宣言することなど、道理にかなっていません。