大乗顕識経（第七十二巻）

原文 ：月実童真が再び仏に申し上げた。「世尊よ。命終わらんとする時、識は如何にして身を捨てるのでしょうか。識は如何にして身を移すのでしょうか。識は如何にして今この身を捨てることを知るのでしょうか」。仏は月実に告げられた。「衆生は業に随って報いを受け、識の流れは相続して身を保持し絶えることなし。期が果て報い終わる時、識は身を捨てて業に随い遷り受ける。譬えば水乳を和えて煎ずるが如し。火の熱力により、乳と水及び膩は各々分散す。かくの如く月実よ、衆生の命尽きる時は業力に由って散じ、形骸と識及び諸入界は各々分散す。識は依り所となりて法界を取り、及び法界の念と善悪の業を併せて、他報に遷り受く」。

釈：月実童真が仏に問うた。世尊よ、衆生が臨終の時、阿頼耶識は如何にして色身を捨てるのか、如何にして色身を離れるのか、如何にして今この身を捨てるべき時を知るのか。

阿頼耶識が何を根拠に捨身の時を知るかと言えば、業種を了知し、業種に依って離身を決するのである。阿頼耶識は業種の顕現に依り色身を保持し、業種が四大種子の供給を停止すべき時を示せば、阿頼耶識は色身が滅すべき時を知り、四大を収めて供給を止める。その時至れば色身は四大分解し、六塵は正常に顕現せず、六識は次第に消滅し、意根と如来蔵は身を離れる。

仏は月実に告げられた。衆生はその善悪業に随って果報を受ける。阿頼耶識が色身における種子流注が相続不断である故に、色身の存続を維持する。寿命尽き果報終わる時、阿頼耶識は色身を捨て、衆生の善悪業に随って来世の色身に遷流する。

譬えば水と乳を和合して火で煎ずれば、乳は上に浮き水は下に分かれる如く、衆生の命もまた業縁によって尽きる時、五陰散壞し、色身と識心が分離し、六根と六塵も各々分散する。

阿頼耶識は衆生生命の依り所であり、元の色身を捨てた後、五陰の種子は再び阿頼耶識に帰し、四大種子・識種子も皆阿頼耶識に戻る。因縁具足すれば、阿頼耶識は意根の念力及び善悪業種に随い、来世の五陰身に遷り、再び種子を輸出して来世の五陰身を形成し、六根六識六塵が現れる。

ここで言う識流とは、一に阿頼耶識自体の識種子が刹那刹那に流注して絶え間なく運作し続けること、二に阿頼耶識が七識へ識種子を流注し、五陰身の生命活動を維持させることを指す。阿頼耶識は常に不断に色身を保持し、一期の生命が終わり果報尽きる時、この色身を捨てるのである。