色陰尽きるも受陰尽きるも証得されていないが、理論的には受陰尽きる状態を説明できる。楞厳経に曰く、受陰尽きる時その心身を離る、即ち身上に意識心なく、身体に受覚無し、疼痛も軽安快適の覚受も無し。その時殺され刻まれ存留されても痛み無く、手足頭目を解しても痛覚無く、身体木石の如し。然らば識心は身体の中にあるか。
識心もし色身の中に在らば、色身を少しずつ切り開けば識心を見出せるが、如何なる手段を用いても見出せぬ故、識心は色身の中に非ず。識心もし色身の外に在らば、色身と関係無く、色身に五陰の功能作用無し、故に識心も色身の外に非ず。識心もし中間に在らば、元より中間の概念も処所も無く、もし身体表面を中間と名付くるは正しからず、身体表面は色身に属す。もし身体表面外に接する処所を中間と名付くるは、色身の外に属す故、識心も色身の中間に非ず。
然らば識心は何処に在るか。六識は了別するものに拘わらず、全て了別の影に過ぎず、外界の六塵の原貌に非ず。原貌は第八識によって了別され、本質境と称す。
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