参禅の用功方式は尋と伺

参禅の最初の用功は「尋」の方式を用いることです。尋とは、意識心が比較的粗く第八識という目標を探すことであり、定力が深くないため、慧力も大きくないのです。定力が良く、意識心も深く細かい時には、参禅は「伺」に転じることができます。伺とは、猫が目標を発見した後、その場を動かずに目標が現れるのを待っているようなものです。意識心がすでに第八識が現れるおおよその目標を発見していれば、非常に深く細かく観行することができ、心念はほとんど動きません。参禅は、この時点で方向性を持つべきであり、第八識如来蔵がどこで現れるかの大体を知ってこそ、意識心は猫が鼠を伺うように静かに観察し、深く細かく思惟観行することができ、こうして悟道から遠くはなくなります。

参禅という法は、真の心と妄の心が和合して初めて行うことができ、真の心と妄の心が同時に働かなければなりません。そのうち、真心である第八識は思惟活動を行うことができず、神様は法塵を分別することができず、直接的な参禅活動を行うことができません。妄心である意識は一切の法を思惟し、六塵を了別することができ、直接参禅することもできるので、やはり意識心を主として参禅活動を行うのです。意識心は法塵に対応し、法塵を分別することができ、その分別思惟は非常に深く細かくなり得て、了知性が非常に強く、一切の心的活動は意識心を主とするのであり、参禅も例外ではありません。

参禅とはいわゆる思惟修であり、参究とも呼ばれます。意識の参禅は思惟を離れることはできませんが、空中に浮かぶ想像でもなく、情思意解であってはならず、あまり多くの分析があってはならず、憶測してもなりません。定力が具足した状況の下で深く細かく参究する必要があり、それは深層次の思惟であり、すでに意根まで深く入り込んでいます。このような思惟は非常に深く細かく、思想の念頭はほとんど動かず、待っているのに近いものです。まず目標を探し、第八識が現れる目標を見つけた後は、猫が鼠を伺うように、神様を捕まえるのを待つのです。この時も受動的に待っているのではなく、内心には依然として深層次の思惟参究活動が進行しており、非常に隠密に、非常に細心に、虚妄の法の背後にある真心の運作の蛛の糸、馬の跡を探し求めているのです。

参禅の最初の段階は寻觅(探索)あるいは尋であり、最後になって初めて伺であり、待ちであり、思想の動きは深くて遅いのです。参禅は必ず意識心を離れなければならないと言う人がいますが、意識心を離れてしまえば思惟は語れず、意識心を離れるということは意識心を滅することです。意識心がなければ、無想定の中にあるか、あるいは眠って夢のない状態にあり、意識心がなければ参禅はできません。二禅以上では意識心があまりに微細で、参禅もできません。参禅の定境をしっかりと把握してこそ、最良の参禅状態に身を置くことができ、最後に明心あるいは見性を成し得るのです。