意根の邪見を転換するには長期的な薫陶が必要である

五蘊を我であるとする邪見は、愚痴の心所法に属し、意根は先天的に愚痴無明を具え、五蘊身を我と認め、意識もまた愚痴の邪見を伴います。修行を通じて二つの識の愚痴無明を破り、我見を断じて証果すれば、その後愚痴の心所法は一分転換されます。

では意根に「身体は仮のもので実体なく、覚受も真実の我ではない」と教えさえすれば、意根をしてこれらが自己のものではなく真実でないと信じさせ、我見を断つことができるのでしょうか。意根の無明は深重で、意識が何を教えても直ちに信じるものではありません。十分な証拠資料を必要とし、これらのデータに基づき自ら審査思量し、自ら判断を下すのです。その愚痴が深刻な時は、証拠が確実で事実が明白であっても、直ちに確認せず、五蘊無我の事実を認めようとしません。長期にわたる薫陶が必要で、徐々に転換していくのです。長年の氷は一日の日光で溶けるものではなく、積もり積もった堅氷は数日の陽光では融解し得ません。

或る者が問う「我見を断った後は、徐々に覚知を滅し、寒暖や痛痒などを感じなくなるのでしょうか」。そうではありません。我見を断つのは不正確な邪見を除くことで、知覚を滅するものではありません。知覚を滅するには極めて深い四禅定が必要で、我見を断たずとも可能です。四禅定において色陰区宇と受陰区宇を破り、初めて色身の覚受を空じます。さもなくば阿羅漢でも色身の諸々の感受はあり、ただ執着しないため苦痛と感じず、最悪意識心の受はそれほど悩ましくなく、身識の受は凡夫とほぼ同様です。