意根の心行

真夜中に眠りに落ちると、身体に冷たい接触が生じ、その後、身識意識が生起して冷たさの問題を解決する。真夜中に眠りに落ちると、身体に痛みの接触が生じ、そこで身識意識が現れ、痛みの接触を感受し処理する。意識はなぜ生起するのか？もし意根が冷たい・熱い・痛いと知っているなら、なぜさらに意識が生起するのか？それは意根自らが問題を処理解決できないからである。

六識が存在しない状況下では、それらの心の作用は全て意根の心行である。六識が非常に微弱な状況下では、それらの心行もほとんど意根の心行に帰する。植物状態の人間を観察すると、植物人は苦痛を感じているか？植物人状態を望んでいるか？ベッドに横になり続けることを望んでいるか？食事の際に食べることを望んでいるか？最も親しい人を見てどのような反応を示すか？これらは全て意根の心行と覚受を説明し得る。

昏睡状態において、意根は昏睡を望んでいるか、どのような反応を示すか、これらの反応から意根の心行を観察できる。もし昏睡中に意根が捨受であるなら、意根は如来蔵のように無関心でいられるはずであり、そのまま昏睡を続ければよい。しかし身体が少し回復すると、意根は六識の出現を促し、五蘊の機能の出現を促す。これは意根が昏睡を望まず、昏睡に甘んじていないことを示している。なぜ昏睡を望まず、甘んじず、好まないのか？昏睡中は第一に快適でなく、第二に五蘊の活動がなく無為であるため、退屈を感じる。退屈もまた苦受である。昏睡中に快適さを感じるなら、意根は当然昏睡状態を維持するであろう。座禅で入定した際に定から出ることを望まないのは、意根が快適さを感じていることを示すのではないか？もちろん、もし意識が比較的清明で入定が非常に快適であると感じるなら、静坐に貪着し、座を立つことを望まなくなるであろう。