仏法修証の根本目的は一切の法縛からの解脱である

私たちが仏道を学び修行する全過程、凡夫から成仏に至るまでのこの一つの過程は、絶えず一切の法が真実ではなく、すべて幻化したものであり、すべて影であり、すべて夢であり、すべて無我であると証得し続けることにほかなりません。最後には仏法のすべてを証得して、このようになるのです。すなわち、すべての法は真実ではなく、いずれも私ではない、その時、私たちはこの生死の大いなる夢の中から目覚め、その時こそ完全な解脱であり、その時に成仏し、もう修行する必要がなくなります。したがって、修行の過程とは、自分の認知を絶えず変えていく過程なのです。一切の法を真実として捉えてしまう、このような愚痴無明の心を、修道の過程の中で少しずつ変えていき、変えに変えて、最後にはこの一切の法はすべて真実ではないと認識し、最終的にそのすべてを確かにその通りであると証得すれば、すなわちすべて真実ではないと分かれば、心行のすべてが変わり、染汚のない、愚痴無明のない心となり、七識の心は完全に転識成智し、成仏するのです。仏道を学び修行する過程とは、まさにこのようなものなのです。

この過程において、自心は絶えず法の束縛から離れ、絶えず法縛から解脱し、ますます自在になっていきます。凡夫が解脱できず自在になれないのは、偽を真と認めることに原因があります。三界世俗のこれらの偽り、幻化して現れた影を真実のものと捉え、その中で執取し造作し、そして業行に拘束され執われることで、心は解脱できず自在になれないのです。まさにこの三界の中で、生死生死と苦しんでいるのです。修行とは、これらの無明を破除し、私たちがもはや偽を真と認めないようにし、一切の相を破除することです。理はこういう理であって、見た目は難しくありませんが、実際の修行の過程は非常に長いものとなります。意根の無明があまりにも多く、あまりにも重く、我執・法執もまたあまりにも重いため、無明を破るには非常に非常に長い時間が必要なのです。