色法は六識より先に出生する

十一の色法、五根、五塵、法処所摂色（色法塵）は、必ず六識より先に生まれなければならず、さもなければ六識は出現できない。六識が生まれた後、独影境の出現を推し進めることができ、独影境もまた意根の妄想によって出現するものであり、意識に了別させ、さらに幻化した独影境のさらなる出生と幻化を推し進める。根と塵が相触れ、その後に識心が生まれるのであり、意識は内法塵が出現する前に生まれることはない。意根が外法塵を縁ずる時には、意識を出生させることはできず、意識は生まれない。意根は無明に遮障されているため、一切法を了別する時に、その実質を知らず、その真実の相を知らず、無明を破除して智慧を出生させることができないので、六識の功能が阻害され制限を受けることになる。意識が仏法を修学する時、絶えず意根を薫習し、意根が道理を明らかにした後には、五陰の世俗法がすべて生滅変異して実のないものであり、空で無我であることを証知し、さらに進んで五陰身と一切法の実質がすべて如来蔵性であることを証知する。