客観的真理を発見していないことは、客観的真理が存在しないことを意味しない

すべての客観的に存在する事理は、某某の衆生、一部の衆生、あるいは全体の衆生が了解し認知しているか否かにあるのではなく、また衆生が承認するか否かにもよらず、客観的事実は事実である。盲人が天日を見ないことは、天日が存在しないことを意味しない。それゆえ、花の美しさという性質が存在するか否か、五塵上の表色・無表色が存在するか否かは、衆生の見識や認知によって移り変わるものではない。真理という客観的事実は、無知な衆生が絶えず探求し発掘することを必要とする。探求がなければ発見はなく、発見がないことは客観的真理が存在しないことを意味しない。客観と呼ばれるのは、事実と法則が衆生の個人や集団の意志によって移り変わらないからであり、ただ衆生に発見し認知する智慧があるか否かが問われるだけである。

衆生はみな自分の意識をあまりにも重視しすぎる。それゆえ、意識が愚痴であるときに愚痴であることを知らず、真理がないと恨むのである。真理はすでに眼前にあるのに、どのような眼差しで見るかということが、大きな問題なのである。

娑婆世界において、全体の衆生、大部分の衆生が仏法を認めず、仏法に賛同しないとき、仏・聖者はこの世間に来て法を伝え教えを説くことはない。覚醒しようとしない衆生は光明を感応して招くことができない。たとえ光明が頭上で絶えず照らしていても、なお昏睡から覚めることはないのである。