六根互通互用の境界

楞厳経の中で仏は、修行がある段階に達すると、六根は互いに通じ合い互いに用いることができると説かれています。大迦葉は円明して了知し、心念によらず、意識を用いないのですから、それは意根を用いるのであり、意根が意識に代わり、五識をも代えることができるのです。ならば意根は五識の機能作用を具足し、意識の機能作用を具足し、六塵の境界を具体的かつ詳細に了別することができるのです。これはすなわち、意根は物体の具体的な色彩などの粗い五塵の境界を見、触れることができ、意識に代わって極めて微細な法塵の境界を了別し、思考・分析・推理・判断・回憶などを行うことができるというのです。虚空蔵菩薩のように、身体がなくても触塵を感じることができ、意根が身根と身識・意識に代わるのです。ならば意根は何でもできるものであり、神様の機能は制限を受けず、六識の心所法を意根はすべて具足することができ、意根と第八識だけで生命体の存在を維持することができ、大いに神通を現じ、為さざる所の事はありません。

法法はすべて相通じています。私たちが仏法に通達したとき、一切の法義はすべて貫通し合っているものであり、互いに無関係なものではありません。ただ仏法が通達していないときには、自分の認識に障害があり、自心が自心を局限しているのであり、煩悩の性障が自心を局限しているのであって、法義が自分を制限しているのではありません。法義は人を制限して明理させないような心を持ちません。