衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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生如法師
繁中
日語
意根の慧が最も重要
勝解心所法 (adhimokṣa-caitasika-dharma)
推敲の中に含まれる心所法
一切法がすべて如来蔵性であることをいかに思惟するか
意根の捨受 (upekṣā-vedanā)
意根の受
五遍行心所法の運行
二十種空の比量思惟
大乗法の二十種空
意識が単独で法に対して思惟・分析・理解・推理によって知ることは、現量の智慧なのか
法住智能知過去和未来，这是现量知还是比量知和非量知？
現量と非量の重大な問題
現量・比量・非量の了別に運用される心所
観無量寿経第八観
刻意とは何か
牛に琴を弾く
念仏三昧 (buddhānusmṛti-samādhi) は意根の念仏 (buddhānusmṛti) の功夫
意識は効果的に意根を薫染し変化させるべきである
意根が受熏する程度には深浅の違いがある
意根が薫習を受けた後の覚受
理論に対する薫習の階層
意根の熏染をいかに調伏して煩悩を軽減するか
六七識は如来蔵心中にあるのか、それとも如来蔵は六七識心中にあるのか
一切法の生住異滅は業種が主宰する
臨終のとき如来蔵（tathāgatagarbha）はどのように少しずつ色身から退出していくのか
如来蔵は何に依拠して色身を執持し変造するのか
諸仏菩薩はなぜ悪の薫習を受けないのか
意根を調伏することが身口意行を管理する鍵である
六識の身口意行は誰によって主宰されているのか
意根を熏習するとは何か
業種と習気の関係
意根の本性はどのようなものか
酒品・人品とは意根の品質である
夢の中でなぜ夢と知らないのか
世間の一切の法相とは果たして何なのか
七大種子の作用
万事万物即如来蔵 (tathāgatagarbha)
如来蔵の五大種子の功能作用
夢中に夢を知るのは意識の証自証分 (svasaṃvedana) か自証分 (svasaṃvitti) か
夢境は意根の思念から出たものである
覚受と意根の関係
悪夢を見た時に一瞬念仏すると悪夢が消えるのはなぜか
意根の意識に対する警覚作用
意根の警戒作用
意根が恒審思量（manasikāra）しているのに、なぜまだ睡眠が必要なのか
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