衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
五別境心所法
八識の行——思心所法
八識の想心所法
如来蔵（tathāgatagarbha）の見分（darśana-bhāga）と五遍行心所法の関係
心法と色法に物質的属性のないその種の触
什麼眼で如来蔵（tathāgatagarbha）の行相を見ることができるのか？
八識の行相はすべて現量で観察することができる
八個識の行相
良薬も病を治すことができない
白雪香の法相に対する破解
意根を用いてどのように念仏（buddhānusmṛti）するのか？
不住相は初地以後にようやくできることである
極楽世界に往生するために必要な善根、福德、因縁とは何を指すのか？
往生後に蓮華台で熏習する法は何か？
阿弥陀経における往生の条件
下品下生で往生する条件
所学の理論と照らし合わせる揣測は証とは無関係
五識が五塵を了別するのは、なぜ意根による抉択が必要なのか？
煩悩はいかに降伏し断除されるのか？
功不唐捐の修行とはどのようなものでしょうか？
粗重な貪愛を降伏してこそ禅定と断我見 (satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa) があることができる
どのような身口意行が道に適うのか？
君若蘭の五蘊に対する観行 (vipaśyanā-caryā) の思路と体験
如何是見相離相
凡夫は如来蔵（tathāgatagarbha）を転依できるか
人性を変えることは習性を変えることである
如来蔵を証得することと如来蔵への転依成功との間の差
如来蔵 (āśraya-parāvṛtti-tathāgatagarbha) はどのように転依するのか？
究竟怎样才算依止如来蔵
証悟とはどのような境地か？
依智不依識とはどういうことか？
識心の認知がどの程度に達して初めて智と呼べるのか
心念によらずして円明に了知できるのはどの識心か？
甚深な禅定を修めて出現する状況
転識成智の内涵
見分と見大種子の関係
連体人五陰身の運行メカニズムを解き明かす
命終時に如来蔵（tathāgatagarbha）はどのように少しずつ色身から退出していくのか？
内六塵は電気信号か、それとも画像か？
一切法がみな如来蔵性であることをいかに思惟するか
生命と自然現象の背後にあるメカニズム
世間人が言う大愛とは果たして何なのか？
攻撃されていると感じるのはなぜか？
三昧真火の効能
如来蔵の五大種子の功能作用
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