四念処経講話 第二版（新修）

第二章　身念処を観ずる

第二節　色身の行住坐臥を観ずる

原文：復次、諸比丘よ、比丘は行ずるにあたりて、我は行ずるを知り、住するにあたりて、我は住するを知り、坐するにあたりて、我は坐するを知り、臥するにあたりて、我は臥するを知る。またこの身を如何なる状態に置くも、その状態の如くにしてこれを知る。

釈：さらに、諸比丘よ、比丘が歩行する時は心に『我は歩行する』と知り、静止する時は『我は静止する』と知り、坐する時は『我は坐する』と知り、臥す時は『我は臥す』と知らねばならない。身体が如何なる状態にあろうとも、その状態をあるがままに知るべきである。

呼吸観察の修練が熟達し、心の念が散乱せずに持続できるようになった後、活動中の定慧を修める段階に入る。この観行にはより強い定力と慧力が必要であり、心の観照力を全面的に発揮せねばならない。

歩行中の観察においては、常に『我は歩行する』と知らねばならない。行とは身体の動きを指し、静止せず活動する状態をいう。歩行時のみならず、あらゆる動作中に心を反照させ、念が散漫になる隙を与えてはならない。例えば外出時や会話中にも、常に『我は今何をしているか』を明瞭に自覚する。これにより心を一事に集中させ、定力を養い、物事を明晰に観察する智慧を増長させるのである。

活動中の定慧を修めた後は、静止時の定慧を修める。住とは立ち止まる状態を指す。身体が静止している時も心を散乱させず、現前の色身に専念し、他の対象に縁ってはならない。無為の時も心を統一し、妄念を生じさせないよう努める。

坐する時は『我は坐す』と知り、臥する時は『我は臥す』と知る。右脇臥であれ左脇臥であれ、身体の姿勢を明瞭に自覚する。これらを不知なれば、心に昏沈あるいは散乱がある証左である。定なきところに慧は生ぜず、心の混乱は無知を招く。

身体が如何なる状態にあろうとも、行住坐臥にせよ、苦楽にせよ、常に清明な心で了知する。身体の微細な動静、四肢の状態、姿勢の変化を悉く観察するのである。

原文：かくの如く、或いは内身に於いて身を観じて住し、或いは外身に於いて身を観じて住し、或いは内外身に於いて身を観じて住す。

釈：このような修習を経て、心は内身の観察に住し、あるいは外身の観察に住し、あるいは内外身を同時に観察する。内身とは五臓六腑から表皮に至る全身を指し、外身とは色声香味触法の六塵をいう。これらを同時に観照できる定慧を養うのである。

この境地に至れば、一心多用が可能となる。例えば一事を為しつつ周囲の状況を把握し、諸事を円滑に処理できる。これは定力の現れである。定力ある者は物事の本質を見抜き、他人の心理を察知し、多岐にわたる事柄を同時に処理できる。

原文：或いは身に生法を観じて住し、身に滅法を観じて住し、或いは身に生滅法を観じて住す。

釈：身体に生起する現象を観じ、消滅する現象を観じ、あるいは生滅同時の様相を観察する。例えば身体の苦楽・疲労・軽安の変化、病患の発生と消失を細密に観照するのである。

原文：さらに智識によって成り、憶念によって成る、身に関する思念が現前するも、彼は何ものにも依らずに住し、世間の何ものにも執着せずに住す。諸比丘よ、比丘はかくの如く身に於いて身を観じて住す。

釈：この観行を通じて身への執着が生じた際、智慧をもって依り所なき状態を保ち、世間の一切に執着しない。色身を我と認めず、内心を空寂ならしめるのである。かくして深定に入り、身見を断ずる基礎を築く。

原文：復次、諸比丘よ、比丘は往き来するも正智をもって行い、前を観後を顧みるも正智をもって行い、屈伸するも正智をもって行う。

釈：比丘たちよ、往復移動時も前方後方を見る時も、身体を屈伸させる時も、常に正知正念を保ち、清明な心で行動せねばならない。

原文：衣鉢を着するも正智をもって行い、飲食し咀嚼し味わうも正智をもって行い、大小便すも正智をもって行い、行住坐臥・覚醒・言語・沈黙するも正智をもって行う。

釈：衣を纏い托鉢する時、飲食する時、排泄する時、あらゆる動作と言語活動に際し、正知正念を失ってはならない。睡眠時を除く一切の行為に清明さを保つのである。

原文：かくの如く、或いは内身に於いて身を観じて住し、或いは外身に於いて身を観じて住し、或いは内外身に於いて身を観じて住す。或いは身に生法を観じて住し、或いは身に滅法を観じて住し、或いは身に生滅法を観じて住す。

釈：この修習を通じ、内外の身体現象とその生滅を同時に観照する。周囲の状況を把握しつつ自己を観察する高度な定慧を養うのである。

原文：さらに智識によって成り、憶念によって成る、身に関する思念が現前するも、彼は何ものにも依らずに住し、世間の何ものにも執着せずに住す。諸比丘よ、比丘はかくの如く身に於いて身を観じて住す。

釈：最終的に身への執着を離れ、世間の一切を空じた境地に住する。かくして身見を断じ、深い智慧を得るのである。これが身念処の究竟なる修法である。