阿含経十二因縁釈

第六節　因縁法と縁生法

（二九六）因縁法と縁生法

原文：爾時、世尊は諸比丘に告げたまわく。我今当に因縁法及び縁生法を説くべし。云何が因縁法なるや。此有るを以て彼有るを謂う。無明を縁として行あり、行を縁として識あり、乃至かくの如く純大苦聚を集める。

釈：世尊は諸比丘に告げたまわく。我今因縁法と縁生法を説くべきなり。何を因縁法とするや。即ち此有るが故に彼有る、すなわち無明を縁として身口意の行あり、身口意の行を縁として六識の業種あり、六識の業種を縁として名色あり、名色を縁として六入あり、六入を縁として触あり、触を縁として受あり、受を縁として愛あり、愛を縁として取あり、取を縁として有あり、有を縁として生あり、生を縁として老病死憂悲苦悩あり、乃至かくの如き純大苦聚を集める。

原文：云何が縁生法なるや。無明行なり。仏の出世するも、未だ出世せざるも、此の法常住なり。法は法界に住す。彼如来は自ら覚知し、等正覚を成じ、人の為に演説し、開示顕発す。無明を縁として行あり、乃至生を縁として老死あり。仏の出世するも、未だ出世せざるも、此の法常住なり。法は法界に住す。

釈：何を縁生法とするや。無明を縁として身口意の行あり、身口意の行を縁として六識の業種あり、六識の業種を縁として名色あり、名色を縁として六入あり、六入を縁として触あり、触を縁として受あり、受を縁として愛あり、愛を縁として取あり、取を縁として有あり、有を縁として生あり、生を縁として老病死憂悲苦悩あり。仏の出世するもせざるも、此等の理法は世間に常住し、此の法は本来の法界に住するなり。

（中略）

原文：彼如来は自ら覚知し、等正覚を成じ、人の為に演説し、開示顕発す。縁生なるが故に老病死憂悲苦悩あり。此等の諸法、法は法界に住し、法は空なり。法は如の如く、法は爾なるが如し。法は如を離れず、法は如に異ならず。審らかに真実を諦し、顛倒せず。かくの如く縁起に随順するを、縁生法と名づく。

釈：此等の縁生法は世間に常住するも、其の実体は空なり。全て第八識より顕現し、亦第八識其のものなり。此れを法如と謂う。諸法は真如を離れず、唯だ真如のみ真実なり。他の法は皆仮の生滅無常なり。

（二九七）大空法経

原文：爾時、世尊は諸比丘に告げたまわく。我汝等の為に法を説かん。初中後善く、義味善く、純一清浄にして梵行清白なる、所謂大空法経なり。諦聴せよ、善く思惟せよ。云何が大空法経なるや。此有るを以て彼有り、此起るを以て彼起る。無明を縁として行あり、乃至純大苦聚を集める。

釈：大空法経とは縁起の理を顕わし、無明滅すれば行滅し、行滅すれば識滅し、乃至生老病死憂悲苦悩滅す。此れを以て大空と名づく。

（二九八）縁起法

原文：縁起法の法説とは、此有るを以て彼有り、此起るを以て彼起る。無明を縁として行あり、乃至純大苦聚を集める。義説とは、無明とは前際後際を知らず、内外業報を知らず、仏法僧を知らず、苦集滅道を知らず、六触処を実覚せず、痴闇無明大冥なるを謂う。

釈：縁起法の深義を弁え、無明を断じて明を生ずれば、生死の根本を断截し、多羅樹頭を截ぐが如く、未来世に生ぜざる法を成ず。是れ即ち縁起の真実義なり。