衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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日常法話
清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
仏法を学んで修行するということは、意根に一切法はすべて我ではないと確認させることである
意識の推理は観行 (vipaśyanā-caryā) と参究に等しくない
楞厳経中の畢陵伽頗蹉尊者の修行経験
作意心所法（manaskāra-caitta-dharma）はいかに生起するのか
愣神と一念不生の違い
法無我の真実義
現代の学仏者はなぜ定を修め難いのか
意根に三種の受があることの証拠（三）
一つの知を保持し、正知して住することの結果は何か
暗記するより思考力を高めるほうがよい
禅定と見道の関係
十二祖馬鳴大士伝法偈
大乗顕識経（八六）
汝の意は信ずべからず
なぜ法法皆真如なのか
意根心所法 まえがき
万法唯識の含義
第六識はどのようにすれば如来蔵（tathāgatagarbha）を証得したことになるのか（一）
意識が縁する法塵にはどのようなものがあるか？
四種の行によりて滅諦の相を明了す
善十一心所法中的行捨
