衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
繁中
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
死後に残る滅せぬものは真如か否か
我々は如来蔵（tathāgatagarbha）の中にいるのか、それとも如来蔵が我々の心の中にいるのか？
最も重要な定（じょう）は何か
時間と心は相応せず
意根は無始無明を有す
菩薩心空不住不習五蘊
身心のすべての法はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) に帰する
真心不失不得是什么意思？→ 真心不失不得とは何の意味か？
金剛経唯識深義（三十六）
瑜伽師地論第十巻（十二因縁）
金剛経唯識深義（一五〇）
意根の五つの名前の意味（一）
なぜ染汚した意根は染汚した前六識しか出生できないのか？
長阿含大縁方便経第九
真如心と意識心を混同してはならない
時間の虚妄不実性
如来蔵にも知がある
貪瞋痴三毒の毒害作用（二）
瑜伽師地論十二因縁釈（六）
父子合集経講記（一二三）
学佛は心性と技術の両面で同時に用功すべきである
