衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
観行 (vipaśyanā-caryā) における方便法
真正に禅を参じ用功するとはどのような状態か？
五戒と菩薩戒の区別
言語種子は縁熟して初めて現行す
独頭意識は外相分を変えられるか
意根を説得し熏染する最良の時機
法に依りて人に依らず、人に依りて法に依らず
現量と非量の重大な問題
瑜伽五十五巻
学仏人は外道法を用いることができるか
なぜ虚幻だと分かっているのに、一切の法が非常に真実に感じられるのか？
我々は如来蔵（tathāgatagarbha）の中にいるのか、それとも如来蔵が我々の心の中にいるのか？
無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の由来
道種智の内容は世間の各領域を包含する
諸仏の報身と応化身は世間を離れず
禅定と証悟の関係
六識の五遍行心所法はいかに働くか（三）
良い菩薩の基準は何か
夢境は意根の思念から出たものである
衆生を度すことは功を急ぎ利に近づくべからず
意根の伶俐性
