衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
中阿含大縁経
一真法界の意味
意識の憶想は実修の代わりにはならない
中阿含大縁経
暗記の原理
父子合集経講記（三八）
事緩則円の根本原理
各種境界と相分（nimitta）の関係
暖相とは何か？
意根の証は意識の解よりはるかに難しい
苦楽受は煩悩の業行より来たるもの
如来蔵（tathāgatagarbha）は業種に基づいて世界を変造し執持する
意根恒審思量の「恒」の含意
長老はなぜ酒水を弁別せずに盲目的に飲んだのか？
実修実証とは何か
仏説優婆塞五戒相経（大妄語戒について）
衆生の貪愛と愚痴
衆生は無明を有する時にこそ塵境を見るのである
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の烏芻瑟摩
初果断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）より四果断我執に至る過程
意識はどのように以前のことを思い出すのか
