衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
やむを得ない
応無所住にして其の心を生ずとは如何なることか
心と口が一致しないとき、口で言うことと心で思うことはそれぞれどの識に対応するのか
父子合集経講記（一一四）
意識の力のみでは我見を断するに足りず
万法皆空、因果は空ならざること
二重人格は意根の多格
等無間縁とは何の意味ですか？
分段生死 (pariccheda-maraṇa) 和変易生死 (parināma-maraṇa)
識心は心所法の助伴を離れられない
なぜ悪夢を見ている時に一つ念仏（buddhānusmṛti）を称えると悪夢が消えてしまうのか？
有所得の心は解脱果を得られるか
実証・親証の確切な意味の辨析
大乗は仏説か？
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）観行（vipaśyanā-caryā）の方法と目標
心所法、仏性と如来蔵 (tathāgatagarbha) の関係
ブラックボックスの中の死
如来蔵（tathāgatagarbha）は一切法の情報を表示することができる
父子合集経講記（二〇九）
雑阿含経第一巻（一一）
開悟の過程
