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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
実修の真実の効果
論理推理は現量に属するか
誰が真に因果を信受することができるのか？
ブラックボックスの中の錯覚――松明が火の輪になる
一切法の平等無差別義
四念処観行問題解答38
衆生の身分を代表するのは何か？
意識の知を知と為すことこそ無明（avidyā）である
断疑生信の重要性
瑜伽師地論第九巻十二因縁釈（一）
応无所住而生其心の含義
なぜ徳が位に釣り合わなければ必ず災いがあると言うのか？
意根の我見我執を断除するには、意根の働きを現観する必要はない
修行とは七識の染汚性を消除することである
勝義根について
参究末後句について
如何是見相離相
色身の活動はすべて意根の作意によって駆使されるものです
金剛経唯識深義（一三八）
福報と福徳の区別
若能く物を転じば、即ち如来と同じ
