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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
実証を確保する方法（解ではなく）
牛に琴を弾く
情与無情同円種智の含義
有為と無為とは何か？
意根恒審思量の「恒」の含意
ブラックボックスの世界（十四）
正しい観行 (vipaśyanā-caryā) の功夫はこのようにすべきである
一念不生は意根より成る
嬰児はなぜ記憶力が比較的悪いのか（二）
父子合集経講記（二三）
雑阿含経（二八七）の四
父子合集経講記（十一）
意根は捨受 (upekṣā-vedanā) のみで、苦受と楽受はないのか
金剛経講解.妙行無住分第四
記憶と失憶の原理
実証とは何か
初果が断除する粗重煩悩とは何を指すのか
是の法は法位に住し、世間の相は常に在り
意根の別境心所法
四念住の修行方法
瑜伽師地論第十巻（十二因縁）
