衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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日常法話
清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
証悟如来蔵、何ぞ再び転依して初めて証悟と称するを須いんや
真諦与世俗諦
知るは菩提なり、衆生の心行を了知するが故に
意根の単独の活動も業行と果報に属する
口頭禅は修行と実証に等しくない
済公和尚はなぜ酒を飲んでも戒を犯さないのか？
十二因縁生死連鎖
有相如来と無相如来
金剛経講解.無法可得分第二十二
なぜ六路を眼で観、八方を耳で聴くことができるのか
好雨滴滴も他処に落ちず
理解と実証には大きな隔たりがある
瑜伽師地論第十巻（十二因縁）
意根に三種の受があることの証拠（二）
楞厳経に説かれている如来蔵の瞪発労相とはどういう意味ですか
瑜伽師地論第三十四巻（三十四）
父子合集経選講（一三六）
凡夫は如来蔵（tathāgatagarbha）を転依できるか
明心開悟に必要な条件とは何か？
宗・因・喩
牢関を過ぐる境界
