衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
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生如法師
繁中
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
善悪業報占察経（下巻）
独頭意識でなければ念頭を持つことはできない
仏法を学ぶ目的は無我を成し遂げることである
黒匣子世界（二十八）
第二月とは何か
知るは菩提なり、衆生の心行を了知するが故に
どのような場合に願を発して娑婆世界に留まることができるのか？
菩薩が衆生を度すべきは三輪体空であるべき
持戒の結果は身自在・心通达である
覚受が非我であることを証得することの重要性
証悟如来蔵、何ぞ再び転依して初めて証悟と称するを須いんや
業を消す夢
意根が疑を断じて信を生じてこそ、如来蔵 (tathāgatagarbha) ははじめて随順する
禅定が出現する若干の情形
如来蔵 (āśraya-parāvṛtti-tathāgatagarbha) はどのように転依するのか？
乾慧とは何か
心念心聴の原理
睡眠中的六識
罪業を消滅する方法
真の懺悔と偽の懺悔
小乗で証得した果位は退転するか
