衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
運動選手はどのように意根を訓練するのか？（意根訓練篇）
毒殺罪
六種の殺人罪
浄飯王、仏に五戒の戒相を開示するよう請う
意識の見覚と意根の見覚には大きな差異がある
有心造業と無心造業、どちらの業が大きいか？
如何に苦を離れるか
貪淫を滅除する観行（vipaśyanā-caryā）の妙法（意根訓練篇）
正しい観行 (vipaśyanā-caryā) の方法とは何か？（意根訓練篇）
観行によってどうすれば見道できるのか？（意根訓練篇）
旋見循元とは意根円通法門である（意根訓練篇）
意識と意根の見るところは異なる
意念力の作用
如何にして適切な観行 (vipaśyanā-caryā) の所縁を選ぶか（意根訓練篇）
大迦葉菩薩の意根円通法門（意根訓練篇）
意根を用いることのできる殊勝な境界
衆生はなぜ豚肉を食べられないのか？
非器は器となり得るか
経典をどのように読めば最も受益が大きいか？（意根訓練編）
薬師経により意根に善悪性があることを証明する
精が満ちて淫を思わない原理
観行・観想・観察と想像の区別
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）と参禅の次第の問題
「患得患失」の成語を思量（manasikāra）する手順（意根訓練篇）
日常生活において意根を訓練する（意根訓練篇）
楞厳経における意根を訓練する方法――鼻端白を観ずる（意根訓練篇）
四念処経における意根を訓練する方法（意根訓練篇）
道と術の関係
雑学は正精進ではない
証悟前の正しく如理な参禅の功夫
意根を用いることの成果
煩悩と禅定の関係
意根が思考し問題を解決することをどのように訓練するか（意根訓練篇）
意根の表現方式
心空した後にもまだ境界が顕現することはあるのでしょうか？
意根の作主機能は意根に善悪性があることを決定する
意根が一切法を黙容することは意根に善悪性があることを説明する
意根の決定的作用
十二因縁法により意根が無記性（avyākṛta）ではないことを証明する
楞厳経に説かれる世界の由来によって意根が無記（avyākṛta）ではないことを証明する
五受陰尽とはどのような状態か
意根の活動は脳の中にあるのか、それとも脳の外の虚空の中にあるのか？
意根に念心所法と煩悩心所法があることの証拠
意根の伶俐性
意根の遍計所執性 (parikalpita-svabhāva) を観察し降伏する方法
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