衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
意根の主宰機能が意根の善悪性を決定する
意根が黙して一切法を包容することは、意根に善悪性が存在することを説明する
意根の決定的役割
十二因縁法による意根無記性にあらずの証明
楞厳経に説かれる世界の由来による意根は無記性ではないことの証明
五受蘊滅とはどのような状態ですか
意根の働きは脳内にあるのか、それとも脳外の虚空にあるのか
意根の念心所と煩悩心所の証 （停止）
意根の機敏さ
意根の遍計所執性を観察し調伏する方法
証果に関する対話
脳が意識機能の強弱を決定する
意識と意根は分離可能か
意識は想うに帰し、意根は為すに帰す
悟後の心行転換
直観による悟りこそ真の悟り
一切法の証得は意根に在り
意根証果によって初めて不退転を失わず
解悟を避ける方法
意識の信頼性の欠如
愚かなりとも阿羅漢果を証し、賢くとも三悪道を免れず
確信することは真の不疑と言えるのでしょうか？
「衆生の心中にて確認された法は必ずしも正しいのでしょうか」
排除法によって明心は可能か
如何に解悟と証悟を見分けるか
無間見道とは何ですか
煩悩を断たずして菩提は証せられるか
意識の証果なお具縛凡夫
意識による証果は末法期における修行の邪道
浄和の観行による意根の運行
我見断による三悪道不堕の原理
娑婆世界に留まることを発願するのはどのような場合に適切なのでしょうか
識と意根における智慧の消長
理法による対比と想像は実証に等しからず
境随心転は即ち意根随転なり
識を捨て根を用いるには如何にすべきか
無上妙法は以心伝すべく不可言伝
悟りを得るためには何をすべきですか
ある結論が意識による分析か末那識による思量かを判断する方法
知解は証に非ず
憶測推測は全く頼りにならない修行法である
理論的研究は修行の正道にあらず
いかにして真の修行と実証により現量の智慧を有するか
理見と事見
意識の妄想は実修に代わりえない
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