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生如法師
繁中
日語
世俗法の無常は推動されて生じたものではない
意根の捨受 (upekṣā-vedanā)
意根に三種の受があることの証拠（五）
意根に三種の受があることの証拠（四）
意根に三種の受があることの証拠（三）
意根に三種の受があることの証拠（二）
意根に三種の受があることの証拠（一）
意根が受想と貪愛を滅除すれば即ち滅尽定に入る
以下の場合、意根は作意せず六識を出生する
無間作意とは何か。
意根は何に依拠して法に対して作意を生起するのか？
意根の作意は意識運行の条件の一つである
作意心所法（manaskāra-caitta-dharma）はいかに生起するのか
意根の作意心所法はいかにして引き起こされるのか
意根五遍行心所法の推動作用
業行はどのように出現するのか
推敲中に蘊含される心所法
五遍行心所法の運行の過程は絵画の臨摹のようである
意根の五遍行心所法の運行過程（三）
五遍行心所法の運行過程（二）
五遍行心所法の運行過程（一）
心所法は心王の運行の行相である
意根の独特な心所法の機能
意根の別境心所法
五蘊と十八界の対応関係が意根の心所法の重要性を示す
修行とは何を修めるのか？
意根の心所法はなぜ意識より少なくないのか？
意根の十二因縁における決定的作用
十二因縁の角度から意根の心所法を見る
五識の心所法
意識の心所法
第七識の心所法
第八識の心所法
八つの識に相応する心所法
身心のすべての法はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) に帰する
心所法とは心性と心行である
宗因喩は真修実証の真実の体現である
煩悩心所法の内包
善心所法の内涵
五別境心所法の内容
五遍行心所法の概念
意根の強大さ
大乗菩薩の心所法はなおさら転変されるべきである
世俗界における宗因喩
異なる衆生の心所法は異なる
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