衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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情報公開
生如法師
繁中
日語
観想は一般的に非量より現量へと至るものです
意根と五根の違い
意根が作主識である理由
意識は作主識ではありません
意根が意識の生滅を司る
意根が黙して一切法を容れる意味
あらゆる修行には意根の修行が含まれます
重罪軽報の原理
覚醒の生命の泉
現量と非量の区別
有情と非情が共に一切種智を円満する意味
いかにして塵は消えるのか
非量起観は現観実証を達成し得るか？
有為こそが無為のためです
五蘊の身は何によって生じるのですか
意識の智慧はなぜ意根の智慧より大きいのでしょうか
第八識の見分と五遍行心所法の関係
煩悩生起の原因
転識得智とは何か
衆生のアイデンティティは何によって表されるのでしょうか
どのような色が眼の浮塵根に触れるのでしょうか
第八識の功徳体性
各道の衆生における勝義根の区別
この仮想の世界の存在意義とは何でしょうか？
記憶の深さは意根によって決まります
音の錯覚
背業について
植物は有情ではありません
一切の境界は皆如夢幻なり
私たちが直面しているのは真実の六塵境ではなく、無数の情報信号である
さまざまなレンズによる錯覚
煩悩の断除について
近視と老眼の錯覚
大乗と小乗における「空」は同一の境地ではありません
如何にして証と不証を判断するか
意識体性略説（七四）
五根の関係
止観について
意根による生命活動の調節
無所求の心こそ最大の福
衆生による色の見え方の違い
六塵境界はいかにして生じたのでしょうか
無常
意根と阿頼耶識の関係
唯識無境の真髄
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