衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
誰に我見を断らせるか
五蘊には意根という作主識が一つだけある
断疑生信の重要性
覚受が非我であることを証得することの重要性
意識はなぜ前世を回憶して了別できないのか
嬰児はなぜ記憶力が比較的悪いのか（二）
嬰児はなぜ記憶力が比較的悪いのか（一）
記憶の機能と原理
意識の現起と色法は密接な関係がある
身心互相依頼
幻化不実の因縁果報
六度を修め足してこそ証悟できる
五陰（pañca-skandha）に無我であることをいかに観行（vipaśyanā-caryā）するか
観行識陰の要点と意義
識心は色身の内外と中間に在らず
三境と三量
意識は理論と相応し、意根は実証と相応す
意根が意識を警覚する方式
意根が生まれながらに具えている大智慧
意根の独特な思量性
目に見えるものが真実、耳で聞いたものは虚
脚の痛覚はどこで生じるのか？脚のそこは痛いのか痛くないのか？
実証とは何か
意根と業種
意根において如来蔵を証得すべきであるのは何故か
五別境心所法の重要性
誠心の懺悔を通して意根の心行と習気を改変する
催眠の原理と作用
修行人は世間法への貪着をいかに減らすか
子供の意識もまた六塵の境界を了別している
意根と意識の対比
問題を考えている時、手が間違った物を取ってしまうのは、どういうことでしょうか？
第八識は一切法の道場
意根の無間作意と仏法の修証
意根において悟道の智慧が最も深い
意根は三界世間の一切法を現起する動力である
解悟と証悟の差異は甚大
前七識はいかに性境を了別するか
見分と相分の本質はいずれも如来蔵（tathāgatagarbha）である
唯識宗の悟
なぜ六路を眼で観、八方を耳で聴くことができるのか
意識の思惟（manasikāra）を深細で明晰にするには
意根定（じょう）の重要性
洞山禅師の偈
人の意念と外部環境は相互に影響し合うことができる
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