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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
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生如法師
繁中
日語
如来蔵は我でありながらも我ではない
四聖諦の修行順序
《首楞厳経》第五巻 二十五聖円通の法門 スブーティ
在家で四果大阿羅漢の境地を修めることはできるでしょうか？
阿羅漢が涅槃に入ることは如来蔵に入ることに等しいでしょうか？
『楞厳経』第五巻 二十五聖円通の法門における薬王・薬上二法王子
内六境の相分と外六境の相分
『楞厳経』第五巻における二十五聖円通の法門と優波離
境は心に随って転ず
『楞厳経』における孫陀羅難陀の鼻識円通法門
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の憍梵波提
解と証の違い
無垢識こそが真の我である
『楞厳経』第五巻 二十五聖円通法門における周利槃陀迦
『楞厳経』第五巻 二十五聖円通法門の阿那律陀
如来蔵は無余涅槃においてもなお心所法を具足している
『楞厳経』第五巻二十五聖円通の法門 香厳童子
観聞の本性に返り、音声に堕せず
意識は覚性であるか
無明と智慧
《首楞厳経》第五巻二十五聖円通法門之優波尼沙陀
『楞厳経』第五巻 二十五聖円通の法門における憍陳如と五比丘
七識における五つの別境心所法
法無我の真実義
人無我の真実義
四念処の修行方法
如来蔵の勝解力
如来蔵の定力
如来蔵の般若智慧
修行は段階と階層を分けるべきである
有為法とは何か
相・名・自性・正智・真如
意根の無明を断じることは非常に難しい
真の三昧とは定慧の等持である
色身への執着を減らすことこそ我見を断つ道である
阿羅漢も辟支仏も現量証によるものであり、推論によるものではありません
証は必ずや多くの要因が促した産物である
菩薩は十種の無尽願を発すべきです
なぜ実証はこれほど難しいのでしょうか
入流亡所と須陀洹の入流
六祖の悟道は現量による第八識の観察である
第八識は現量によって観察可能です
第八識を眼識することについて
五蘊は第八識にあらず、小乗観行の結論ではありません
五蘊は我なり、五蘊は無我なり──「我」とは何を指すのか
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