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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
色法は六識の生起に先立つ
意識が知らない法が存在しないとは限りません
勝解とは何ですか
意根が薫習された後に初めて恒一となります
真実の心は失われず得られないとはどういう意味ですか？
我見を断ちたる後の解脱功徳の受用
六塵の了別はすべて意根によるものであります
苦楽受は煩悩業行から生じます
仏法の修証の根本的な目的は、すべての法の束縛からの解脱である
救うべき衆生がいないとき、諸仏は何をなさるのでしょうか
一切法即如来蔵性
意根に意識の説得教育を受け入れるにはどうすればよいでしょうか？
業果の恐るべき
理論的知識は実証を表すものではありません
衆生の本質とは何か
煩悩を断じた後も、なおも煩悩の習気が現前する
物質色法は識心の観察によって変化することはありません
情報は一時的に脳内に留まるのでしょうか
衆生が悟りを開くのは難しいです
菩薩もまた阿羅漢である
七識の三量
盗とは何か
意根と禅定の関係
一切の事実は禅定なくして証得することはできない
意根の心行
甚深なる禅定において如理に思惟し観行を参究することによってのみ、仏法を実証することができる
衆生は救い尽くすことができるでしょうか
衆生の意根が持つ異なる機能と作用
極楽浄土への往生は我見を断つよりも難しいことです
中陰身の一切の活動は意根の業力によるものである
衆生を度するとは何か
どのような人が三悪道の業を免れることができるのか
あらゆる法の生起には意根という縁が必要である
如理に修行する時、心は転じ始めるものです。
忍辱の作用
異なる果位にはそれぞれ異なる功徳の受用があります
悟り後の心行の転換
我見と我執とは何か
繰り返しは必ずしも意根に理を明らかにするものではない
依義不依語における「義」と「語」とはそれぞれ何を指すのか？
法に依り人に依らず、どうあるべきか
如来蔵は縁に依り意根に随順する
意根が知る法意識は必ずしも知られていない
いかにして善知識と悪知識を見分けるか
第八識は六塵の境界を分別できるでしょうか？
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