衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
人無我の真実義
四念処の修行方法
如来蔵の勝解力
如来蔵の定力
如来蔵の般若智慧
修行は段階と階層を分けるべきである
有為法とは何か
相・名・自性・正智・真如
意根の無明を断じることは非常に難しい
真の三昧とは定慧の等持である
色身への執着を減らすことこそ我見を断つ道である
阿羅漢も辟支仏も現量証によるものであり、推論によるものではありません
証は必ずや多くの要因が促した産物である
菩薩は十種の無尽願を発すべきです
なぜ実証はこれほど難しいのでしょうか
入流亡所と須陀洹の入流
六祖の悟道は現量による第八識の観察である
第八識は現量によって観察可能です
第八識を眼識することについて
五蘊は第八識にあらず、小乗観行の結論ではありません
五蘊は我なり、五蘊は無我なり──「我」とは何を指すのか
諸法は因縁によって生じ、我は空と説く
禅定を修めるにはどうすればよいか
意識の念は意根の念による結果です
修行者には必ず様々な試練が伴う
淬啄同時
解脱とは一切の貪瞋痴の煩悩を離れることである
修定は色陰の障りを破ることができます
七識もまた無所得である
性空と空性の違い
天上・地下・人間を絶え間なく輪廻する受生はどの識か
第八識がなければ第七識はありません
雑阿含経第1巻（三十一）
法身・報身・化身における関係性
死後、意識がないときに悟りを開くことは可能でしょうか
一切法の平等無差別の義
量的変化から質的変化への学法過程
意根が清浄になれば無欲無求となる
なぜ夜は昼間よりも思惟が明晰なのですか？
怒りが体を損なうメカニズム
意識の思惟分析によって線が平行であるか否かを判断するのです
臓器移植の成功の可否は、多く意根による
それぞれの識における苦受
多聞の後には如実に観行すべきです
如来蔵の四大種子と人体の精・気・神との関係
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