衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
六塵を了別する時の七識の和合の働き
言語の種子は縁熟して初めて現行する
注意がどこにあれば、念がどこにあると感じるのですか
眼識思心所の働き
雑阿含経 第一卷（九）
一切法は皆仮名なり
七識はいかにして染を清浄に転じるか
なぜ異分子を排除することは凡夫の特徴なのか
第七識の了別における三つの方法
無明を破るにはどのようにすべきか
修行の六つの段階：知解・参証・信行
第八識と無余涅槃は不二不異である
第八識の六境に対する現れ
観想している時に妄念がますます増えていると感じるのはどういうことでしょうか
意根の無明を打破することこそが成就である
意根は一体非量なのか
第八識による第六・第七識と業種子への随順的調和
研究と参究の違い
なぜ座禅中、意根は熏習されやすいのでしょうか？
意根が勝解してはじめて熏習を受けることができます
いかにして正確かつ合理的に意根を導くのでしょうか
定と静の違い
七識をいかにして住することなくさせるか
住相を減らせば、悟りは容易になります
随事に従い行を取り、随識に従い行を取り、随如に従い行を取る
意根は禅定に相応するか
仏法の修証における肝要な部分とは、戒・定・慧の三つの無漏学のことである。
念仏三昧は意根によって成就される
なぜ意根は主導の識であるのか？
現代仏教徒にみられる通弊
識心が自証分を証する現れ
識心の四分と五遍行心所法の関係
解悟と証悟を区別する重要性
定中は必ずしも一法にのみ縁するとは限らない
末法時代における意根と意識の区別を理解する重要性
如来蔵見法の作用
頂とは何か
意根は黙然として如来蔵を容れることができるか
五識と六識は第八識の見分でしょうか？
守心戒とは何ですか
中有において悟りを開くことは可能ですか？
正死位にて悟りを開くことは可能でしょうか？
不相在の意味
強大なる因果
明心開悟に必要な条件とは？
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