衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
繁中
日語
意根の思量性 (manasikāra)
意識心で観察できない法は存在しないことと同じではない
仏を信じ仏法を学んでいない人はなぜ真理と事実を発見できるのか
神通を修する原理
楞厳経の中で世尊が説かれる世界の起因
心性は果位と相応すべきなり
一切賢聖は皆無為法をもって差別あり
真如の念と無念
一切法はすべて如来蔵性（tathāgatagarbha）である
如来蔵を離れて一切法なし
生滅法を透視し尽くせば、最後には無生の不生不滅法である如来蔵（tathāgatagarbha）に行き着く
仏はなぜ無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）の中の第八識を見つけられないのか
なぜ法法皆真如なのか
一真法界の意味
一切法都是如来蔵
如来蔵 (tathāgatagarbha) の外に出づる法は一つも無し
一真法界、全体即真如
物質は何から構成されているのか
如来蔵と物質色法
どのようにして八識の種子が瀑流の如きことを観し明らかにでき、またどのようにして八識を智慧に転じるのか
五蘊身は本来黄金の屋なり
如来蔵と一切法は不一不異
七識は他の法を出生することができるか
外界環境と身心の相互作用関係
業種は必ず七大種子を通じて現行を起こすのか
如来蔵（tathāgatagarbha）当中的空大
如来蔵の見分 (darśana-bhāga) と相分 (nimitta)
物質色法はすべて四大種子より構成されている
学仏、法に依るか人に依るか
过来人だけが正しく道を導ける
修行は地に足をつけて
楞厳経第六巻
七大種子は普遍に存在し、周遍して法界に遍く
意識の慧と意根の慧
如来蔵 (tathāgatagarbha) と七つの識の区別
種子（びじゃ）の定義
四大極微は常住法か否か
塵労煩悩を止息し、寂静清凉を証得する
楞厳経 弥勒菩薩が修行の唯心識観を紹介
如来蔵の智慧境界
意根の心行と業種の変化
如来蔵はいかにして衆生の根身・器界・業種を了別するのか
五陰十八界はすべて第八識が変造したもの
無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) における第八識の心所は存在し運行するのか
如来蔵（tathāgatagarbha）は七大の種子を利用して五陰七識を変造する
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