衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
情報公開
生如法師
繁中
日語
意根が五蘊と六識を我として執る現れ
意根知即真知
六七識同時証法による薫習成就
無所住心の状態
真妄不分の誤解はなぜあるのか
前六識の知
自証分と証自証分
禅定における飲食の重要な要因
五識五別境心所法
意識心所法の転換
如来蔵中の無心所法の種子
受心所法は識心の運行の助伴である
意根の心所法（三）
意根の心所法（その二）
如来蔵は大海の如く、一切諸法は泡沫の如し
意根定まらず、道理なし
一切の法は仏法なり、一切の事は仏事なり
一切衆生の究極の帰依処
意根の心所法（一）
善も悪も成し得る不定心所
三果と四果の阿羅漢の特徴
第七識意根における種子位の作意
作意心所法は種子位において最初に作用する
六識の作意心所は、いつから作意し始めるのか
意根定の表現
六識における五遍行心所の作用の仕組み（４）
六識における五遍行心所の働き（三）
六識における五遍行心所の仕組み（二）
六識における五遍行心所の働き方（一）
諍いを好む人に遇える時、いかにあるべきか
人心はなぜ安らかでないのか
仏教徒は是非とどう向き合うべきか
仏法を学ぶことは自心を覚照し煩悩を調伏するためのものです
親証と実証の重要性
六識における受・想・行・識の心所法
六識の受心所法
六識における思心所の法
意根の遍計所執性は変えられます
第八識をいかに探し求めるか
六識の心所法
無念の定に何か役に立つことはありますか
実証こそ生死の大問題を解決する
識・触・受の原理
身口意行の分別はどの識に相応するか
依他起性と遍計所執
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