衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
繁中
日語
意識による意根への導引と薫染は、必ずしもすべて利益の考慮によるものではない
欲望を減らすことこそ禅定をよく修できる
学仏修行は急いて成果を求めてはならない
私たちが座禅で定を修めても、なぜいつも入定できないのか
入定中は外界に対して感知があるかどうか
証悟のない神通は消失する
三摩地と軽安
動禅の修行方法
打坐前の呼吸調整の方法
三昧と正受とは何か
呼吸と禅定
禅定（ぜんじょう）の定義
禅定がうまく修められない原因
意根の思には言語文字がない
発愣状態の中に意根の思量性（manasikāra/manana）がある
楞神を以て動中定を修す
愣神と一念不生の違い
定とはどのような状態か
人生は取捨に長ずべきである
意識と意根の区別
無分別とはどのようなものであるか
静坐して仏を拝むことの利益
意識はいかにして意根を薫習するのか
用心とは何を指すのか
意根の伶俐性に頼っても業縁業報は逃れられない
貪執を降伏して定を修しやすい
佛法修証の鍵
現代の学仏者はなぜ定を修め難いのか
隠秘たる意根心所法
真証果と仮証果
身体非真非我
いかなる人とも仇や敵になってはならない
心王、心所はそれぞれ運行の行相を有するか否か
八識心王の了別は様々な心所法を通じて実現される
本心の升起利用には染浄の別あり
知見は煩悩を抵当できず、まして生死を抵当できるわけではない
身見を断ずるには
回憶と記憶
五陰（pañca-skandha）の功能作用は真実の我か
妄心を真如と認めること勿かれ
唯識種智を具足して初めて第八識の念心所と思心所を現量に観察することができる
第八識本体は自ら参じて自ら悟ることのみ可なり
修行によって煩悩の習気と因縁果報を転じる
瞋恚という煩悩は、無始無明なのか有始無明なのか
意識が制御できない心行はすべて意根のものです
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