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生如法師
繁中
日語
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（七）
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（六）
現量で証得してこそ意根を変えられる
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（五）
よく考え、口は少なく
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（四）
智慧は意根による如来蔵（tathāgatagarbha）の親証の程度に現れる
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（三）
如来蔵（tathāgatagarbha）はどのように業種を記録し収蔵するのでしょうか？
仏教においてなぜ密意を明言することが厳格に禁止されているのか
如来蔵（tathāgatagarbha）は無相なり、いかにして意識心に観察され得るのか
意根は決して休息しない
六・七二識の所縁対象にはどのようなものがあるか
音声は一種の物質的色法である
如来蔵（tathāgatagarbha）は万法に於いて心無し
意根の無明と過咎
禅定と意根の証悟
五別境は五遍行の中の受心所の後に運行するのか
六七識の遍行心所法と別境心所法についての試論
法に依りて人に依らず、人に依りて法に依らず
如来蔵存檔の原理
如来蔵（tathāgatagarbha）は無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）の中で心所法が存在し運行しているか否か
如来蔵の知は意根の知とは異なる
福德・禅定・智慧が異なれば、菩薩が悟る階層も異なる
六七識がともに如来蔵（tathāgatagarbha）を証得してこそ証悟である
心所と心王の関係（二）
心所と心王の関係（一）
如来蔵（tathāgatagarbha）の了別は意根の了別とは異なる
壇経段落釈義
話頭を念じる、話頭を看する、話頭を参究するの三者には区別がある
断我見は容易か
唯識見道の境界
物質色法の質礙性は意根の堅固妄想より来たる
苦しみの縁由
仏法の修行は次第に依るべし
意根が求めるのは証拠と証明の過程である
如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana)（四）
如来蔵の五遍行心所法
如来蔵の思心所はどのような功能作用があるのか
学習理論は実修実証と等しくない
如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana)（三）
四縁の概念
如来蔵の証自証分（svasaṃvedana）（一）
如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana)（二）
生命誠に貴し
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