衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
意識はなぜ意根を批判しないのか？
どのようにして解釈ではなく実証を確保するか
我見を断たなければ明心できません
意根と意識における疑いと択一の違い
意根とは何か、衆生はそれである
邪定とは何でしょうか？正定とは何でしょうか？邪定を正定に転換するにはどのようにすればよいでしょうか？
三能変識
我見を断つとは意根の我見を断つことです
大乗顕識経（六五）
生公の説法に頑石も頷く
増戒、増上縁、そして増語
意識がない時の意根の特殊な作用
意根と意識の関係は、目と眼鏡の関係のようなものです。
意識の推論と推測は解脱とは無関係です
小乗における我見を断つ観行の重心
阿羅漢の段階
《雑阿含経》巻第八
大乗顕識経（五八）
『雑阿含経』選講
仏教徒は禅定を善用すべきです
仏教における三昧の種類
雑阿含経 巻一（四）
学戒とは何か
大乗顕識経（五十二）
真理を悟る条件
推論された結果は現量として扱うことはできない
どのように修行すれば証悟できるのでしょうか
色身は非第八識でありながら第八識と不異であるか
大乗顕識経（四八）
大乗顕識経（四七）
想像と推理は実証に等しくありません
大乗顕識経（四一）
どのようにして五蘊十八界が無我であることを正観するのでしょうか
如来蔵の鏡に映る像も色法です
大乗顕識経（三八）
廬山の真の姿を知らず、只此の中に身を置くにあり。ここにはどのような意味が込められているのでしょうか。
種子と心所法の関係
小乗の苦・空・無常・無我と大乗の常・楽・我・浄の対応関係
意根の智慧こそ一個人の真の知恵である
第八識は我なりと雖も我性無く、第六七識は我に非ずと雖も我性有り
理論を熟知することは実証を有するとは限らない
三種の阿羅漢
二果と三果の特徴
須陀洹人はいかなる貪欲を断じたのか？
執着を捨てず、仏制定にあらざる戒を守る者は生死を解脱することはできません
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