衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
トップページ
日常法話
清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
業果の恐るべき
理論的知識は実証を表すものではありません
衆生の本質とは何か
煩悩を断じた後も、なおも煩悩の習気が現前する
物質色法は識心の観察によって変化することはありません
情報は一時的に脳内に留まるのでしょうか
衆生が悟りを開くのは難しいです
菩薩もまた阿羅漢である
七識の三量
盗とは何か
意根と禅定の関係
一切の事実は禅定なくして証得することはできない
意根の心行
甚深なる禅定において如理に思惟し観行を参究することによってのみ、仏法を実証することができる
衆生は救い尽くすことができるでしょうか
衆生の意根が持つ異なる機能と作用
極楽浄土への往生は我見を断つよりも難しいことです
中陰身の一切の活動は意根の業力によるものである
衆生を度するとは何か
どのような人が三悪道の業を免れることができるのか
あらゆる法の生起には意根という縁が必要である
如理に修行する時、心は転じ始めるものです。
忍辱の作用
異なる果位にはそれぞれ異なる功徳の受用があります
悟り後の心行の転換
我見と我執とは何か
繰り返しは必ずしも意根に理を明らかにするものではない
依義不依語における「義」と「語」とはそれぞれ何を指すのか？
法に依り人に依らず、どうあるべきか
如来蔵は縁に依り意根に随順する
意根が知る法意識は必ずしも知られていない
いかにして善知識と悪知識を見分けるか
第八識は六塵の境界を分別できるでしょうか？
菩薩たちの大乗と小乗の教えにおける修行
出家者の威儀
如来蔵は一切法の情報を顕します
石を金に変える原理
長く無念無想の定を修め続けても、見道して智慧を開くことはできません
修行者は自心を観照することを習慣とすべきである
活死人となることで道を了える
意根の心所法の運行
浄念をいかにして純熟に相続させるか
意根の伶俐さ
悟りは着実に自然に達成されることが最善
文字を参究すれば、明心見性できるのでしょうか？
検索：
<<
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
>>
