衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
意根の心所法の運行
浄念をいかにして純熟に相続させるか
意根の伶俐さ
悟りは着実に自然に達成されることが最善
文字を参究すれば、明心見性できるのでしょうか？
記憶の内容はどこに存在しているのでしょうか？
第八識の能縁は未熟な業種子を持たないのでしょうか？
記憶喪失症はどの識の問題でしょうか？
禅定の功徳
理論的知識は証量に等しからず
いかにして想蘊の不実を観行するか
なぜ目を閉じると精神を養うことができるのか
意根が触発される様相
広汎と専精の関係
功徳と過失は相殺されません
仏法は実証すべきであり、推測や想像すべきではない
菩薩性はどのようにして現れるのですか
懺悔の種類と方法
苦行と修道の関係
意根の邪見を転換するには長期的な薫陶が必要である
無明には因がない
凡夫衆生は第八識を我として執着することができるでしょうか
意根と意識の機能作用を区別するのはなぜでしょうか？
大乗顕識経（八十六）
大乗顕識経（八五）
意根は万法の要であります
識を智に転じた後、意識と意根の了別性はますます強まっていくでしょう
いかにして自らの貪愛と覚受を対治するか？
大乗顕識経（八十四）
功徳とは何ですか？
禅宗第三の関
《増一阿含経》巻第四十六
口癖は修行や実証に等しからず
識心は身体の中にあるでしょうか
六識の知と意根の知
どのようにして六魔を調伏しますか
仏陀に依止することこそ最も確かなのです
大乗顕識経（七八）
意根に理を悟らせる最速の方法
意識が意根の知る内容を理解できてこそ、神通と呼ばれます
一切法は意根の先触れ、先了別であります
一切の神通力はどのように現れるのでしょうか？
あらゆる三昧は意根によって証得される
現代において意根を多く説く必要がある理由
仏道修行は長き旅路である
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