衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
真妄の識をはっきりさせなければ開悟は不可能
五識が了別した情報は直接に意根へ伝達される
了別六塵時の七識の和合運作
言語種子は縁熟して初めて現行す
注意力がどこにあれば、念頭もそこにあると感じる
眼識思心所の運作
雑阿含経第一巻（九）
一切法皆為假名
第七識はいかにして染を転じて浄と成るか
異己を排除することはなぜ凡人の凡夫性の特徴なのか？
七識心が了別する三つの方式
無明を破るにはどうすればよいのか？
修行の六つの段階：知解参証信行
第八識と無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）は不一不異
第八識が六塵境界に面した時の表現
観想時に妄念がますます多くなると感じるのはどういうことか
意根の無明を破除することこそが成就である
意根は果たして非量なのかどうか
第八識による第六識・第七識と業種への随順配合
研究と参究の区別
打坐時に意根はなぜ熏染を受けやすいのか？
意根が勝解 (adhimokṣa) して以後にこそ受薫できる
意根をいかに正しく合理的に導くか？
定と静の区別
七識を無所住たらしめるには？
相に住することが少なければ、証悟しやすい。
事に随いて行を取り、識に随いて行を取り、如に随いて行を取る
意根は禅定と相応するか
仏法修証の関鍵部分は戒定慧の三無漏学です
念仏三昧（buddhānusmṛti-samādhi）は意根によって成就される
意根はなぜ作主識なのか？
現代学仏人の通病
識心証自証分 (svasaṃvedana) の体現
識心の四分と五遍行心所法の関係
解悟と証悟を区別することの重要性
定中は必ずしも一法のみを縁とするとは限らない
末法時期に意根と意識の区別を了解することの重要性
如来蔵見法の作用
頂とは何か？
意根は如来蔵 (tathāgatagarbha) を黙容できるか
五識・六識は第八識の見分（darśana-bhāga）か？
守心戒とは何か
中有の身にて開悟できるか？
正死位は開悟できるのか？
不相在の意味
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