衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
《四念処の観行体験》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
金剛経唯識深義（一二〇）
心所法とは心王の心行であります
金剛経唯識深義（一一九）
出家者の過失を説くことの果報
釈尊はなぜ在家者が出家者を議論することを禁じておられるのか？
金剛経における唯識の深義（一一一）
七識心所法の運行
仏法修証の目的とは何か
金剛経唯識深義（一〇九）
初果を証得する功徳とその受用
出家は世俗法を隔てる最良の方法です
我執を断った人に、なお念はあるのか
乾慧とは何か
参禅の実践はいかにすべきか
五つの遍行心所法は常に八識と共に運行している
金剛経唯識深義（一〇三）
第八識の了別
如来蔵を証得しなければ我執を断つことができるのか
金剛経の唯識深義（一〇〇）
推論は現量の観察を決して代わり得ません
意識と意根の修行上の関係
意根を変えてこそ、一切法を変えることができる
金剛経唯識深義（九十六）
禅定の境地
悟りは累世の修行の成果である
金剛経唯識深義（九十五）
初めて我見を断つことはなぜこんなに難しいのでしょうか？
修行の目的は一切の無明を打破し、解脱を得ることです
心所法の変容は修行成就の証である
意根の恒審思量
金剛経唯識深義(九十一)
修行の過程は心所法を転換し変える過程です
金剛経唯識深義(九十)
まず意根の習慣を改め、修定の正軌を歩みましょう
修定の原理
煩悩を断たず解脱を求めないことは大乗菩薩の修行でしょうか？
修行の証は心所の転換である
七識の心所法は固定的ではありません
前五識の心所法
金剛経唯識深義（八十五）
楞厳経第四巻原文
金剛経唯識深義(八十二)
衆生の第六識心所法はそれぞれ異なります
金剛経唯識深義（八十一）
身心に変化がなければ、修行が道に入っていない証拠です
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