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《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
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生如法師
繁中
日語
意根は捨受であるか？
金剛経唯識深義（一四五）
一切法の修証は、最初は身見の調伏と断除から始まる
意根が証果における役割を否定することは法誹謗および法破壊という行為である
意根の内容は唯識種智の範疇に属します
金剛経唯識の深義（一四三）
破戒の比丘を呵責し大罪報を受ける―『大乗大集十輪地蔵経』
意根は捨受ではない証拠（二）
金剛経唯識深義（一四二）
意根直証の原理
菩提心を忘失し、諸善法を修めれば、即ち魔業となるとは、いかに理解すべきか。
金剛経唯識深義（一四一）
金剛経唯識深義（一四〇）
金剛経唯識深義（一三九）
金剛経唯識深義(一三八)
意根は捨受ではない証明（一）
煩悩心所法
真如三昧の境地
意識による仏法解悟の危険性
初地前の菩薩が犯しやすい悪業
禅定の重要な役割
金剛経唯識深義（一三六）
瑜伽師地論 第十八巻
金剛経唯識深義（一三五）
意根は五塵における重大な変化を伴う法塵のみを縁とするのか？
意根のどの特性から意根を見つけることが比較的容易か
意根は何に依って法に作意を生起するのか
金剛経唯識深義(一三〇)
金剛経における唯識の深義（第129）
偽りの果位を好むとはどのような心理でしょうか？
意根はどのように作意によって自らを滅却させるのか
金剛経唯識深義（一二六）
意識の根に修行の習慣を培わせる
意識は夢の中と現実の区別がつきません
娑婆世界における現量による認識は信頼できません
薫習の力
意根の作意の心所法はいかにして引き起こされるのか
金剛経における唯識の深義（一二二）
金剛経唯識深義（一二一）
意根作意の前提条件
金剛経唯識深義（一二〇）
心所法とは心王の心行であります
金剛経唯識深義（一一九）
出家者の過失を説くことの果報
釈尊はなぜ在家者が出家者を議論することを禁じておられるのか？
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